WhatsApp Icon
Transformasi Tata Kelola Zakat: Meneguhkan Arah Baru BAZNAS yang Profesional, Akuntabel, dan Berdampak

Oleh: Mambaul Bahri, S.Th.I., M.A.

Wakil Ketua IV BAZNAS Kota Yogyakarta

Pengelolaan zakat, infak, dan sedekah (ZIS) di Indonesia sedang berada pada momentum penting untuk melakukan transformasi. Perubahan sosial, perkembangan teknologi, meningkatnya kebutuhan masyarakat, serta tuntutan terhadap tata kelola lembaga publik mengharuskan organisasi pengelola zakat untuk terus berbenah. Zakat tidak lagi cukup dikelola sebatas aktivitas penghimpunan dan penyaluran dana, tetapi harus ditempatkan sebagai instrumen strategis dalam pembangunan kesejahteraan masyarakat.

Pesan penting mengenai arah transformasi tersebut mengemuka dalam pemikiran Ending Syarifudin, Pimpinan BAZNAS Republik Indonesia, yang menekankan tiga prinsip utama pengelolaan zakat nasional: aman syar'i, aman regulasi, dan aman NKRI. Ketiga prinsip ini bukan sekadar slogan kelembagaan, melainkan fondasi untuk membangun sistem pengelolaan zakat yang memiliki legitimasi keagamaan, kepastian hukum, dan tanggung jawab kebangsaan.

Bagi BAZNAS di tingkat daerah, termasuk BAZNAS Kota Yogyakarta, pemikiran tersebut perlu diterjemahkan menjadi agenda pembenahan yang konkret. Tantangannya bukan hanya bagaimana meningkatkan penghimpunan zakat, infak, dan sedekah, melainkan bagaimana membangun kelembagaan yang mampu mengelola amanah masyarakat secara profesional, mengembangkan program yang relevan, dan menghasilkan dampak kesejahteraan yang terukur.

Memperkuat Posisi BAZNAS dalam Ekosistem Zakat Nasional

Salah satu aspek mendasar dalam transformasi zakat adalah memperkuat tata hubungan kelembagaan dalam ekosistem pengelolaan zakat nasional. BAZNAS memiliki kedudukan strategis sebagai lembaga pemerintah nonstruktural yang dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat. Kedudukan tersebut memberikan mandat kepada BAZNAS untuk mengelola zakat secara nasional melalui fungsi perencanaan, pelaksanaan, pengendalian, serta pelaporan dan pertanggungjawaban pengelolaan zakat.

Dalam perspektif fikih, pengelolaan zakat juga memiliki dimensi kelembagaan yang berkaitan dengan kewenangan waliyul amri. Al-Mawardi dalam Al-Ahkam al-Sultaniyyah menjelaskan pentingnya peran otoritas pemerintahan dalam mengatur urusan publik dan mewujudkan kemaslahatan umat. Kehadiran negara dalam pengelolaan zakat menjadi penting untuk memastikan adanya keteraturan, perlindungan, dan distribusi yang berorientasi pada keadilan sosial.

Pada saat yang sama, keberadaan Lembaga Amil Zakat (LAZ) merupakan bagian penting dari ekosistem zakat nasional. LAZ memiliki kekuatan sosial, jaringan komunitas, dan kedekatan dengan masyarakat yang dapat memperluas jangkauan penghimpunan maupun pendistribusian zakat. Karena itu, hubungan BAZNAS dan LAZ seharusnya dibangun melalui koordinasi, sinergi, pembinaan, dan pengawasan sesuai ketentuan peraturan perundang-undangan.

Orientasinya bukan membangun persaingan antarlembaga, melainkan memperkuat kolaborasi untuk meningkatkan manfaat zakat bagi masyarakat. BAZNAS harus mampu menjalankan fungsi koordinatif dan strategisnya, sementara LAZ tetap memperoleh ruang untuk mengembangkan inovasi dan partisipasi masyarakat dalam pengelolaan zakat.

Zakat Harus Hadir dalam Agenda Pembangunan Daerah

Transformasi berikutnya menyangkut perubahan cara pandang terhadap perencanaan program. Selama ini, pengelolaan zakat terkadang masih diposisikan sebagai aktivitas kelembagaan yang berjalan sendiri, terpisah dari perencanaan pembangunan pemerintah daerah. Padahal, persoalan kemiskinan, pendidikan, kesehatan, pengangguran, dan ketimpangan sosial merupakan persoalan bersama yang membutuhkan kolaborasi berbagai sektor.

Dalam konteks tersebut, keterlibatan BAZNAS dalam Musyawarah Perencanaan Pembangunan (Musrenbang) menjadi sangat penting. Musrenbang bukan hanya forum formal pemerintah daerah, tetapi juga ruang strategis untuk menyampaikan aspirasi, mengidentifikasi persoalan masyarakat, serta menyelaraskan program lintas kelembagaan.

BAZNAS Kota Yogyakarta perlu memanfaatkan ruang tersebut untuk membangun keselarasan antara program pengelolaan zakat dengan prioritas pembangunan daerah. Program zakat harus memiliki keterkaitan dengan kebutuhan nyata masyarakat dan memperhatikan arah kebijakan pembangunan yang tertuang dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah Daerah (RPJMD).

Keselarasan ini perlu dilanjutkan melalui penyusunan Rencana Kerja dan Anggaran Tahunan (RKAT) yang berbasis data, kebutuhan, dan target kinerja. RKAT jangan hanya dipandang sebagai dokumen administratif tahunan, tetapi sebagai instrumen strategis untuk menentukan arah organisasi, prioritas anggaran, dan ukuran keberhasilan program.

Investasi kelembagaan juga harus memperoleh perhatian. Digitalisasi layanan, penguatan basis data muzaki dan mustahik, peningkatan kompetensi amil, serta pengembangan sistem informasi merupakan kebutuhan yang tidak dapat ditunda. Efisiensi anggaran perlu dilakukan, tetapi bukan dengan mengurangi kualitas pelayanan dan kapasitas organisasi. Setiap pengeluaran harus dapat dijelaskan manfaat dan kontribusinya terhadap pencapaian tujuan lembaga.

Dalam perspektif Theory of Change, sebagaimana dikembangkan dalam kajian evaluasi program oleh Carol H. Weiss (1995), keberhasilan suatu intervensi harus dapat dijelaskan melalui hubungan antara sumber daya, aktivitas, hasil langsung, dan perubahan yang diharapkan. Dengan demikian, program zakat harus memiliki tujuan perubahan yang jelas, bukan sekadar daftar kegiatan dan besaran anggaran.

BAZNAS Kota Yogyakarta: Dari Pelaksana Program Menjadi Laboratorium Inovasi

Setiap daerah memiliki karakteristik sosial dan ekonomi yang berbeda. Oleh sebab itu, BAZNAS daerah perlu mengembangkan identitas dan keunggulan program berdasarkan potensi lokal. Dalam konteks ini, BAZNAS Kota Yogyakarta memiliki peluang untuk menjadi laboratorium inovasi sekaligus etalase praktik baik pengelolaan zakat di tingkat nasional.

Yogyakarta memiliki karakter sebagai kota pendidikan, kota budaya, pusat aktivitas ekonomi, dan destinasi pariwisata. Karakter tersebut menghadirkan peluang sekaligus tantangan dalam pengelolaan zakat. Di satu sisi terdapat potensi muzaki dari kalangan aparatur, profesional, pelaku usaha, sektor pendidikan, perhotelan, dan industri kreatif. Di sisi lain, terdapat persoalan sosial perkotaan yang membutuhkan pendekatan penanganan secara lebih adaptif.

BAZNAS Kota Yogyakarta perlu mengembangkan program unggulan yang tidak hanya menjawab kebutuhan jangka pendek, tetapi juga menciptakan perubahan sosial dan ekonomi dalam jangka panjang. Pemberdayaan UMKM, penguatan ekonomi keluarga, beasiswa pendidikan, layanan kesehatan, dan perlindungan kelompok rentan merupakan beberapa sektor yang dapat dikembangkan secara lebih terintegrasi.

Dalam pemberdayaan ekonomi, misalnya, bantuan modal tidak boleh menjadi satu-satunya pendekatan. Mustahik juga membutuhkan pendampingan usaha, peningkatan kapasitas manajerial, literasi keuangan, pemasaran digital, dan akses pasar. Bantuan harus diarahkan untuk membangun kemampuan, bukan menciptakan ketergantungan.

Tentu saja, pendekatan karitatif tetap dibutuhkan, terutama untuk memenuhi kebutuhan dasar masyarakat yang berada dalam kondisi darurat. Namun, dalam kerangka transformasi kelembagaan, program pemberdayaan produktif harus memperoleh perhatian yang lebih kuat sebagai upaya membangun kemandirian ekonomi mustahik.

Di sinilah pentingnya perubahan orientasi pengukuran kinerja. Keberhasilan BAZNAS tidak cukup diukur berdasarkan jumlah dana zakat, infak, dan sedekah yang berhasil dihimpun, besarnya dana yang disalurkan, atau jumlah kegiatan yang dilaksanakan. Lebih dari itu, harus dilihat perubahan yang terjadi setelah masyarakat menerima manfaat program.

Berapa banyak usaha mustahik yang berkembang? Seberapa besar peningkatan pendapatan keluarga penerima manfaat? Berapa banyak mustahik yang berhasil keluar dari kondisi kemiskinan? Dan dalam jangka panjang, berapa banyak yang mampu bertransformasi menjadi muzaki?

Pertanyaan-pertanyaan tersebut harus menjadi bagian dari evaluasi kinerja kelembagaan. Transformasi mustahik menjadi muzaki memang merupakan salah satu indikator keberhasilan yang penting, tetapi tidak boleh menjadi satu-satunya ukuran. Peningkatan kesejahteraan, kemandirian, akses terhadap layanan dasar, dan berkurangnya kerentanan ekonomi juga harus diperhitungkan.

Dengan pendekatan ini, BAZNAS Kota Yogyakarta tidak sekadar menjadi lembaga pelaksana program, tetapi dapat berkembang sebagai pusat inovasi dan pembelajaran. Program yang berhasil perlu didokumentasikan, dievaluasi, dan dikembangkan agar dapat menjadi referensi bagi BAZNAS di daerah lain.

Akuntabilitas dan Profesionalitas: Fondasi Kepercayaan Publik

Tidak ada transformasi kelembagaan yang dapat berjalan tanpa kepercayaan masyarakat. Muzaki mempercayakan zakatnya kepada lembaga dengan harapan bahwa dana tersebut dikelola secara amanah dan sampai kepada pihak yang berhak. Karena itu, akuntabilitas bukan sekadar kewajiban administratif, melainkan fondasi keberlanjutan organisasi pengelola zakat.

Penekanan Ending Syarifudin terhadap penguatan integritas, perbaikan Survei Penilaian Integritas (SPI), transparansi keuangan melalui audit Kantor Akuntan Publik (KAP), serta pengendalian penggunaan dana sesuai ketentuan merupakan pengingat bahwa kepercayaan publik harus dibangun melalui sistem yang dapat dipertanggungjawabkan.

Prinsip good governance yang mencakup transparansi, akuntabilitas, responsibilitas, independensi, dan kewajaran harus hadir dalam seluruh proses pengelolaan zakat. Mulai dari penghimpunan, pencatatan, pengelolaan keuangan, penetapan penerima manfaat, hingga pelaporan kepada masyarakat.

Selain itu, profesionalitas sumber daya manusia juga menjadi faktor penentu. Amil bukan hanya pelaksana administrasi penghimpunan dan penyaluran dana, melainkan aktor utama yang menentukan kualitas pelayanan dan keberhasilan program pemberdayaan.

Karena itu, peningkatan kompetensi amil melalui pendidikan, pelatihan, sertifikasi profesi, kejelasan jenjang karier, serta standar kerja yang terukur harus menjadi agenda prioritas. Amil perlu memiliki kemampuan yang memadai dalam bidang fikih zakat, manajemen kelembagaan, pengelolaan keuangan, teknologi informasi, komunikasi publik, dan pemberdayaan masyarakat.

Namun, profesionalitas tidak boleh kehilangan dimensi spiritualnya. Bekerja sebagai amil zakat merupakan amanah keagamaan sekaligus tanggung jawab sosial. Niat ibadah harus berjalan seiring dengan disiplin, integritas, dan kemampuan profesional. Justru karena pekerjaan ini mengandung nilai ibadah, standar tanggung jawabnya harus semakin tinggi.

Saatnya Zakat Bergerak dari Besaran Penghimpunan Menuju Besaran Manfaat

Transformasi tata kelola zakat pada akhirnya menuntut perubahan orientasi berpikir. Keberhasilan lembaga tidak semestinya hanya ditentukan oleh besarnya dana yang dihimpun, tetapi juga oleh seberapa besar perubahan yang mampu dihadirkan melalui dana tersebut.

BAZNAS Kota Yogyakarta memiliki tanggung jawab untuk menerjemahkan agenda transformasi nasional ke dalam praktik kelembagaan yang nyata. Penguatan koordinasi, integrasi dengan pembangunan daerah, pengembangan program unggulan, serta peningkatan akuntabilitas dan profesionalitas amil harus menjadi satu kesatuan strategi.

Ke depan, zakat, infak, dan sedekah harus semakin hadir sebagai instrumen keadilan sosial dan pemberdayaan masyarakat. Pengelolaan yang aman secara syariah dan regulasi harus menghasilkan manfaat yang dapat dirasakan secara nyata oleh masyarakat.

Pada titik inilah ukuran keberhasilan BAZNAS sesungguhnya berada: bukan semata-mata seberapa besar dana umat yang berhasil dihimpun, melainkan seberapa besar amanah tersebut mampu mengubah kehidupan masyarakat menjadi lebih baik.

Zakat harus dikelola secara amanah, direncanakan secara strategis, dilaksanakan secara profesional, dan diukur berdasarkan dampaknya. Inilah arah transformasi yang perlu terus diperjuangkan oleh BAZNAS, termasuk BAZNAS Kota Yogyakarta.

 

Zakat/infaq melalui Kantor digital BAZNAS Kota Yogyakarta: https://kotagya.baznas.go.id/bayarzakat 
Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id 

#HartaBerkahJiwaSakinah
#PengelolaZakatTerbaikTerpercaya
#AmanahProfesionalTransparan
#TerimakasihMuzakiDanMustahiq

13/11/2026 | Kontributor: Mambaul Bahri, S.Th.I., M.A.
Transformasi Lembaga Zakat: Membangun Ekosistem Filantropi, Menguatkan Pelayanan, dan Menciptakan Dampak Sosial

Oleh: Mambaul Bahri, S.Th.I., M.A.

Wakil Ketua IV BAZNAS Kota Yogyakarta

Pengelolaan zakat di Indonesia membutuhkan transformasi yang tidak hanya berorientasi pada peningkatan penghimpunan dana, tetapi juga pada penguatan ekosistem filantropi, peningkatan kualitas pelayanan, dan penciptaan dampak sosial yang berkelanjutan. Lembaga zakat, khususnya BAZNAS, perlu terus mengembangkan strategi kelembagaan agar mampu menjawab perubahan sosial, perkembangan teknologi, serta meningkatnya ekspektasi masyarakat terhadap pelayanan publik.

Salah satu gagasan penting yang disampaikan Rizaludin Kurniawan dalam paparannya adalah bahwa masa depan gerakan zakat tidak cukup hanya mengandalkan kekuatan amil dan besarnya dana yang dihimpun. Lebih dari itu, diperlukan kemampuan untuk menggerakkan partisipasi masyarakat secara luas, membangun kolaborasi, dan menjadikan filantropi sebagai gerakan sosial bersama.

Filantropi Bukan Hanya tentang Uang

Selama ini, aktivitas lembaga zakat sering kali lebih banyak berfokus pada penghimpunan dana. Padahal, filantropi memiliki pengertian yang jauh lebih luas daripada sekadar memberikan uang. Filantropi merupakan gerakan kedermawanan yang dapat diwujudkan melalui kontribusi tenaga, waktu, keterampilan, pengetahuan, bahkan suara.

Dalam paparannya, Rizaludin menegaskan, "Filantropi itu gerakan berderma. Berderma itu nggak mesti uang. Berderma itu bisa uang, bisa tenaga, bisa waktu, bisa suara."

Pandangan tersebut menjadi penting karena masyarakat memiliki kapasitas dan sumber daya yang berbeda-beda. Tidak semua orang memiliki kemampuan finansial untuk berdonasi, tetapi setiap orang memiliki potensi untuk berkontribusi sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya.

Dalam konteks ini, lembaga zakat perlu membangun ekosistem filantropi yang memberikan ruang partisipasi kepada seluruh lapisan masyarakat. Mahasiswa dapat berkontribusi melalui kegiatan kerelawanan, masyarakat yang memiliki keahlian teknologi dapat membantu digitalisasi, sementara komunitas sosial dapat menjadi mitra dalam pelaksanaan program pemberdayaan.

Dengan demikian, lembaga zakat tidak hanya menjadi institusi penghimpun dan penyalur dana, tetapi juga menjadi pusat penggerak solidaritas dan kepedulian sosial.

 

Generasi Muda sebagai Kekuatan Baru Gerakan Zakat

Salah satu potensi besar yang perlu diperhatikan lembaga zakat adalah meningkatnya kepedulian sosial generasi muda. Saat ini, banyak anak muda yang terlibat dalam berbagai aktivitas sosial, mulai dari gerakan lingkungan, pendidikan gratis, pemberdayaan masyarakat, hingga kegiatan kemanusiaan.

Fenomena tersebut menunjukkan bahwa generasi muda memiliki semangat volunteerisme yang dapat menjadi kekuatan baru bagi gerakan zakat. Mereka juga memiliki kemampuan memanfaatkan media sosial dan teknologi digital untuk menyebarluaskan pesan-pesan kebaikan.

Rizaludin mengingatkan bahwa keterbatasan jumlah pegawai tetap bukan alasan bagi lembaga zakat untuk membatasi jangkauan program. Perguruan tinggi, mahasiswa yang sedang menjalankan KKN, serta pelajar dapat dilibatkan sebagai relawan dalam berbagai aktivitas sosial.

Karena itu, BAZNAS perlu mulai mengembangkan model pengelolaan relawan yang lebih sistematis. Relawan tidak sekadar dilibatkan ketika ada kegiatan tertentu, tetapi perlu dibangun sebagai jaringan partisipasi yang berkelanjutan. Mereka dapat menjadi penggerak edukasi zakat, pendukung kegiatan penghimpunan, pelaksana program sosial, hingga mitra dalam pengembangan inovasi digital.

Program beasiswa juga dapat dikembangkan dengan pendekatan yang lebih partisipatif. Penerima beasiswa tidak hanya memperoleh bantuan pendidikan, tetapi juga didorong untuk memberikan kontribusi sosial melalui tenaga, waktu, dan keterampilan. Dengan cara tersebut, program beasiswa sekaligus menjadi sarana pendidikan karakter filantropis.

Mengubah Orientasi Penghimpunan Menjadi Pelayanan

Persoalan penting lainnya adalah bagaimana lembaga zakat membangun hubungan yang lebih dekat dengan masyarakat, khususnya para muzaki. Selama ini, aktivitas penghimpunan terkadang masih dipersepsikan sebagai kegiatan meminta dana. Padahal, lembaga zakat seharusnya hadir sebagai institusi yang memberikan pelayanan dan kemudahan kepada masyarakat dalam menunaikan kewajiban agamanya.

Rizaludin menegaskan bahwa pendekatan kepada masyarakat, terutama kelompok non-ASN, perlu dilakukan melalui pelayanan. Menurutnya, masyarakat akan lebih mudah menyalurkan zakat apabila lembaga mampu memberikan kemudahan, manfaat, dan dampak yang jelas.

Pelayanan tersebut dapat diwujudkan melalui konsultasi perhitungan zakat, pendampingan administrasi perpajakan, kemudahan pembayaran, publikasi kontribusi muzaki, serta pemberian informasi mengenai program-program penyaluran. Bahkan, muzaki dapat diberikan kesempatan untuk mengetahui dan terlibat dalam proses penyaluran zakat sesuai dengan ketentuan yang berlaku.

Dalam perspektif manajemen fundraising, pendekatan ini berkaitan dengan konsep stewardship, yaitu bagaimana lembaga menjaga hubungan, kepercayaan, dan tanggung jawab terhadap pihak-pihak yang telah memberikan dukungan.

BAZNAS perlu membangun mentalitas pelayanan atau servant leadership. Seorang amil bukan sekadar petugas yang menghimpun dana, melainkan pelayan umat yang membantu masyarakat menjalankan kewajiban zakat dan menghubungkan kedermawanan muzaki dengan kebutuhan mustahik.

Karena itu, pelayanan harus menjadi budaya organisasi, bukan sekadar bagian dari prosedur administratif. Masyarakat perlu merasakan bahwa berzakat melalui BAZNAS memberikan kemudahan, kepastian pengelolaan, dan manfaat sosial yang dapat dipertanggungjawabkan.

Amil Zakat sebagai Penggerak Dakwah dan Kemaslahatan

Perubahan orientasi pelayanan juga berkaitan dengan bagaimana amil memahami identitas dan profesinya. Amil zakat tidak seharusnya merasa rendah diri ketika menjalankan tugas penghimpunan. Pekerjaan tersebut merupakan bagian dari tanggung jawab keagamaan dan sosial yang memiliki nilai kemuliaan.

Rizaludin mengingatkan bahwa orientasi amil bukan sekadar memperoleh uang, melainkan menjalankan dakwah zakat. Tugas amil adalah menyampaikan pemahaman tentang syariat zakat, menjelaskan manfaatnya, serta menggerakkan masyarakat untuk menunaikan zakat, infak, dan sedekah.

Dengan demikian, komunikasi penghimpunan perlu dibangun melalui pendekatan edukatif. Masyarakat perlu memahami mengapa zakat diwajibkan, apa manfaatnya bagi kehidupan individu dan sosial, serta bagaimana dana zakat dapat berkontribusi terhadap pengentasan kemiskinan dan peningkatan kesejahteraan.

Pendekatan dakwah ini sekaligus menjadi pembeda antara lembaga zakat dengan aktivitas pengumpulan dana pada umumnya. Lembaga zakat memiliki tanggung jawab untuk menjaga nilai-nilai syariah, membangun kesadaran keagamaan, dan memastikan dana yang dihimpun dikelola untuk kemaslahatan umat.

Memperluas Sumber Penghimpunan Zakat

Strategi penghimpunan zakat juga perlu mengalami perluasan. Lembaga zakat tidak boleh hanya berfokus pada zakat profesi atau penghasilan, sementara berbagai sumber zakat lainnya belum digarap secara optimal.

Rizaludin mendorong lembaga zakat untuk mengembangkan penghimpunan dari sektor perdagangan, pertanian, peternakan, pertambangan, perindustrian, dan jasa profesi. Setiap sektor memiliki karakteristik dan potensi yang berbeda sehingga membutuhkan strategi pendekatan tersendiri.

Di wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta, misalnya, potensi zakat dapat dikembangkan melalui sektor pertanian di Kabupaten Sleman dan Bantul, perdagangan, industri kreatif, serta berbagai profesi seperti dosen, pengacara, akuntan, dan tenaga profesional lainnya.

Hal tersebut membutuhkan pemetaan potensi zakat yang lebih terstruktur. Lembaga zakat perlu mengetahui siapa calon muzaki, bagaimana karakteristik penghasilannya, siapa petugas yang bertanggung jawab melakukan pendekatan, serta bagaimana mekanisme pelayanan yang akan diberikan.

Dengan pemetaan yang baik, penghimpunan zakat tidak lagi hanya bersifat menunggu, tetapi bergerak secara aktif untuk mengidentifikasi dan mengembangkan potensi yang ada di masyarakat.

Zakat Produktif: Mendorong Mustahik Menjadi Muzaki

Zakat tidak hanya memiliki fungsi untuk membantu masyarakat memenuhi kebutuhan dasar, tetapi juga dapat menjadi instrumen transformasi ekonomi. Salah satu gagasan yang menarik dalam paparan Rizaludin adalah pemanfaatan zakat untuk mendukung sektor pertanian melalui program penyewaan lahan, pemberian modal, dan pendampingan usaha.

Program tersebut diarahkan untuk membantu petani miskin yang memiliki keterbatasan akses terhadap lahan produktif. Lembaga zakat dapat memberikan dukungan pembiayaan untuk menyewa lahan pertanian, membantu penyediaan modal produksi, serta memberikan pendampingan hingga proses panen.

Pendekatan ini memperlihatkan bahwa zakat produktif perlu dirancang berdasarkan potensi ekonomi lokal. Daerah yang memiliki potensi pertanian dapat mengembangkan program pemberdayaan berbasis komoditas pertanian, sedangkan wilayah perkotaan dapat mengembangkan sektor perdagangan, jasa, dan industri kreatif.

Tujuan akhirnya adalah meningkatkan pendapatan dan kemandirian ekonomi mustahik. Bahkan, dalam jangka panjang, program pemberdayaan diharapkan mampu mendorong perubahan status penerima manfaat dari mustahik menjadi muzaki.

Dengan demikian, keberhasilan zakat produktif tidak cukup diukur dari besarnya dana yang disalurkan, tetapi juga dari perubahan kapasitas ekonomi, peningkatan pendapatan, dan kemampuan penerima manfaat untuk mandiri.

Diversifikasi Penghimpunan melalui Layanan Sosial Keagamaan

Selain zakat, lembaga zakat juga perlu mengembangkan sumber penghimpunan melalui infak, sedekah, dan dana sosial keagamaan lainnya. Pengembangan layanan akikah dan kurban merupakan contoh strategi diversifikasi yang dapat dilakukan.

Lembaga zakat dapat membangun kerja sama dengan rumah sakit, fasilitas kesehatan, komunitas masyarakat, dan berbagai pihak lainnya untuk mengembangkan layanan akikah. Kerja sama tersebut memungkinkan lembaga menjangkau keluarga yang sedang mempersiapkan kelahiran anak dan membutuhkan layanan akikah.

Demikian pula dengan kurban. Program tabungan kurban, patungan kurban, serta pengelolaan kurban secara kolektif dapat menjadi alternatif untuk meningkatkan partisipasi masyarakat.

Diversifikasi ini penting agar lembaga zakat tidak hanya bergantung pada satu sumber penghimpunan. Namun, pengembangan layanan harus tetap memperhatikan prinsip syariah, profesionalitas, kualitas produk, transparansi, serta pemisahan pencatatan sesuai karakteristik dana yang dikelola.

Penyaluran yang Terukur, Terintegrasi, dan Berdampak

Pada akhirnya, seluruh strategi penghimpunan harus bermuara pada peningkatan kualitas penyaluran. Keberhasilan lembaga zakat tidak semata-mata diukur dari besarnya dana yang berhasil dihimpun, tetapi juga dari sejauh mana dana tersebut memberikan manfaat nyata kepada masyarakat.

Rizaludin menekankan pentingnya penyaluran yang terukur, terintegrasi, dan berdampak. Artinya, setiap program harus memiliki sasaran yang jelas, basis data penerima manfaat yang dapat dipertanggungjawabkan, indikator keberhasilan, serta mekanisme evaluasi.

Penyaluran zakat perlu diarahkan pada kebutuhan masyarakat sekaligus mempertimbangkan potensi pemberdayaan jangka panjang. Program konsumtif tetap dibutuhkan untuk menjawab kebutuhan mendesak, sementara program produktif perlu diperkuat untuk membangun kemandirian ekonomi.

Integrasi data dan program juga menjadi kebutuhan penting agar tidak terjadi tumpang tindih bantuan. Melalui koordinasi dengan pemerintah daerah, lembaga sosial, perguruan tinggi, dan organisasi masyarakat, BAZNAS dapat memperluas jangkauan pelayanan sekaligus meningkatkan efektivitas penggunaan dana zakat.

Membangun BAZNAS sebagai Penggerak Ekosistem Filantropi

Berbagai gagasan tersebut memberikan pesan bahwa lembaga zakat perlu melakukan transformasi secara menyeluruh. Transformasi bukan hanya menyangkut digitalisasi sistem pembayaran atau peningkatan target penghimpunan, tetapi juga perubahan cara pandang terhadap masyarakat, relawan, muzaki, dan mustahik.

BAZNAS perlu bergerak dari pola kerja yang hanya mengandalkan pegawai internal menuju ekosistem filantropi yang melibatkan masyarakat luas. Dari pendekatan penghimpunan yang berorientasi pada dana menuju pelayanan yang berorientasi pada kepuasan dan kepercayaan muzaki. Dari pola penyaluran yang bersifat bantuan menuju pemberdayaan yang menghasilkan kemandirian ekonomi.

Pada saat yang sama, profesionalitas kelembagaan harus terus diperkuat melalui tata kelola yang transparan, akuntabel, dan terukur. Kolaborasi dengan pemerintah, dunia usaha, perguruan tinggi, komunitas, dan generasi muda menjadi modal penting untuk memperluas jangkauan gerakan zakat.

Dengan demikian, ukuran keberhasilan BAZNAS ke depan tidak cukup hanya dilihat dari pertumbuhan angka penghimpunan. Keberhasilan juga harus tercermin dari meningkatnya partisipasi masyarakat, kualitas pelayanan, luasnya jangkauan program, serta perubahan nyata dalam kehidupan mustahik.

BAZNAS harus hadir bukan sekadar sebagai lembaga pengelola dana zakat, melainkan sebagai penggerak kedermawanan sosial, pelayan umat, dan instrumen transformasi kesejahteraan masyarakat.

 

#HartaBerkahJiwaSakinah
#PengelolaZakatTerbaikTerpercaya
#AmanahProfesionalTransparan
#TerimakasihMuzakiDanMustahiq

13/11/2026 | Kontributor: Mambaul Bahri, S.Th.I., M.A.
SINERGI PEMKOT YOGYAKARTA, PT KAI, DAN BAZNAS HADIRKAN PROGRAM BEDAH RUMAH SENILAI RP100 JUTA

Yogyakarta, Minggu (8/11/2026) – Kolaborasi lintas sektor kembali diwujudkan dalam upaya meningkatkan kesejahteraan masyarakat Kota Yogyakarta. Pemerintah Kota Yogyakarta bersama PT Kereta Api Indonesia (Persero) Daop 6 Yogyakarta dan BAZNAS Kota Yogyakarta bersinergi menghadirkan program bantuan bedah rumah senilai Rp100 juta bagi lima keluarga penerima manfaat.

Penyerahan bantuan secara simbolis dilaksanakan di Kelurahan Klitren, dengan dihadiri Sekretaris Daerah Kota Yogyakarta, Budi Santosa Asrori, perwakilan PT KAI Daop 6 Yogyakarta, serta Wakil Ketua I BAZNAS Kota Yogyakarta, Abdul Halim.

Lima penerima manfaat program bedah rumah tersebut adalah Suharto, Dwi Sulistyo, Nur Hasan, Rizky Muda, dan Suryani yang berdomisili di Tegalrejo. Bantuan ini diharapkan dapat membantu memperbaiki kondisi tempat tinggal masyarakat sehingga menjadi lebih layak, aman, dan nyaman untuk dihuni.

Sekretaris Daerah Kota Yogyakarta, Budi Santosa Asrori, menyampaikan apresiasi dan terima kasih kepada PT KAI atas kontribusi dan kepeduliannya terhadap masyarakat Kota Yogyakarta. Ia berharap kolaborasi tersebut dapat menjadi inspirasi bagi perusahaan-perusahaan lain untuk turut mengambil bagian dalam pembangunan sosial di Kota Yogyakarta.

"Kami mengucapkan terima kasih kepada PT KAI atas kepedulian dan kontribusi nyata kepada masyarakat. Mudah-mudahan langkah ini bisa menjadi contoh bagi perusahaan-perusahaan lain untuk ikut berpartisipasi dalam membantu masyarakat yang membutuhkan," ungkap Budi.

Ia juga menyampaikan terima kasih kepada seluruh organisasi perangkat daerah (OPD) yang telah terlibat dalam mendampingi pelaksanaan program. Menurutnya, tanggung jawab sosial merupakan bagian penting dari upaya bersama yang harus terus dirawat dan dikembangkan.

"Kami juga berterima kasih kepada OPD yang telah mendampingi kegiatan ini. Tanggung jawab sosial seperti ini bukan hanya kegiatan sesaat, tetapi merupakan kepedulian bersama yang harus terus kita rawat. Kepada para penerima manfaat, kami berharap amanah bantuan ini dapat dimanfaatkan dan dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab," tambahnya.

Sementara itu, Wakil Ketua I BAZNAS Kota Yogyakarta, Abdul Halim, menegaskan bahwa program bedah rumah tidak semata-mata berorientasi pada perbaikan fisik bangunan. Lebih dari itu, rumah yang layak merupakan fondasi penting bagi terbentuknya keluarga yang sehat, aman, dan sejahtera.

"Rumah yang layak bukan sekadar tempat berteduh, tetapi merupakan fondasi bagi tumbuhnya keluarga yang sehat, aman, dan sejahtera. Di dalam rumah yang kokoh dan nyaman, anak-anak dapat tumbuh dengan penuh harapan, keluarga dapat membangun kehidupan yang lebih baik, dan martabat manusia tetap terjaga," tuturnya.

Menurut Abdul Halim, melalui program bedah rumah ini BAZNAS ingin menghadirkan manfaat yang lebih luas daripada sekadar pembangunan fisik. Bantuan tersebut diharapkan menjadi sumber harapan baru bagi keluarga penerima manfaat untuk memperbaiki kualitas kehidupannya.

"Melalui program bantuan bedah rumah di Kota Yogyakarta ini, kita ingin menghadirkan lebih dari sekadar bangunan yang layak. Kita ingin menghadirkan harapan baru, menumbuhkan semangat hidup, serta membuka kesempatan bagi keluarga penerima manfaat untuk menatap masa depan dengan lebih optimistis," jelasnya.

Ia juga mengapresiasi sinergi antara pemerintah daerah, dunia usaha, dan lembaga pengelola zakat yang telah menunjukkan bahwa kepedulian sosial dapat diwujudkan melalui kerja sama yang konkret.

"Semoga bantuan ini menjadi bukti bahwa kepedulian dan gotong royong mampu menghadirkan kebahagiaan dan keberkahan bagi sesama," imbuhnya.

Dari sisi dunia usaha, perwakilan PT KAI Daop 6 Yogyakarta menyampaikan bahwa bantuan tersebut merupakan bagian dari komitmen perusahaan untuk memberikan kontribusi nyata bagi lingkungan dan masyarakat sekitar.

"Semoga bantuan ini dapat memberikan manfaat bagi para penerima manfaat, meningkatkan kualitas hidup, serta menghadirkan hunian yang lebih layak, aman, dan nyaman," ungkap perwakilan PT KAI.

Rasa syukur juga disampaikan oleh salah satu penerima manfaat, Suharto. Ia mengaku sangat terbantu dengan adanya program bedah rumah tersebut. Baginya, bantuan ini bukan hanya memperbaiki kondisi rumah, tetapi juga memberikan harapan baru bagi keluarganya.

"Alhamdulillah, saya sangat bersyukur atas bantuan ini. Semoga rumah kami menjadi lebih layak dan nyaman untuk ditempati. Terima kasih kepada PT KAI, BAZNAS Kota Yogyakarta, dan Pemerintah Kota Yogyakarta atas kepeduliannya. Bantuan ini sangat berarti bagi keluarga kami," tuturnya.

Program bedah rumah ini menjadi gambaran pentingnya kolaborasi antara pemerintah, badan usaha, dan lembaga filantropi dalam menjawab persoalan sosial masyarakat. Pemerintah hadir melalui koordinasi dan pendampingan, dunia usaha melalui kontribusi tanggung jawab sosial, sementara BAZNAS menjalankan peran sebagai lembaga yang mengelola dan menyalurkan dana sosial keagamaan untuk kemaslahatan masyarakat.

Melalui sinergi tersebut, bantuan senilai Rp100 juta bagi lima keluarga diharapkan tidak hanya menghasilkan rumah yang lebih layak huni, tetapi juga memperkuat semangat gotong royong dan kepedulian sosial di Kota Yogyakarta.

Sebab, membangun kesejahteraan masyarakat tidak selalu harus dimulai dari program besar. Terkadang, ia justru bermula dari sebuah rumah yang diperbaiki, sebuah keluarga yang kembali memiliki harapan, dan kepedulian banyak pihak yang bertemu dalam satu gerakan kebaikan.

  

#HartaBerkahJiwaSakinah
#PengelolaZakatTerbaikTerpercaya
#AmanahProfesionalTransparan
#TerimakasihMuzakiDanMustahiq

08/11/2026 | Kontributor: Humas BAZNAS Kota Yogyakarta
Ketika Zakat dari Inggris Menemukan Jalannya di Yogyakarta

Oleh: Mambaul Bahri 

YOGYAKARTA – Ada orang yang membayar zakat karena kewajiban. Ada pula yang ingin memastikan sendiri ke mana zakat itu sampai. Alia dan Amran termasuk golongan kedua.

Dua warga negara Inggris itu datang ke Yogyakarta dengan membawa niat yang sederhana, tetapi bermakna besar: menunaikan zakat, infak, dan sedekah secara langsung kepada mereka yang membutuhkan. Bukan sekadar mentransfer uang, bukan pula hanya menitipkan amanah melalui lembaga. Mereka ingin bertemu, melihat, dan menyerahkan sendiri bantuan kepada penerimanya.

Keinginan tersebut akhirnya menemukan jalannya melalui BAZNAS Kota Yogyakarta. Pada 4–5 November 2026, Alia dan Amran menyalurkan donasi zakat, infak, dan sedekah (ZIS) sebesar Rp20 juta melalui BAZNAS Kota Yogyakarta. Dana tersebut diperuntukkan bagi pengembangan usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) di Kota Yogyakarta dan diserahkan secara langsung kepada lima orang penerima manfaat.

Bagi Alia dan Amran, pengalaman tersebut rupanya bukan kunjungan biasa. Ada sesuatu yang lebih dalam daripada sekadar kegiatan sosial. Ada pengalaman batin yang mereka bawa pulang ke Inggris.

Setelah kembali ke negaranya, keduanya mengirimkan pesan melalui WhatsApp kepada admin BAZNAS Kota Yogyakarta. Pesannya panjang, tetapi inti perasaannya sangat jelas. Mereka mengaku bersyukur karena sebuah impian lama akhirnya menjadi kenyataan.

"It has always been our dream to personally give our zakat to those in need, with our own hands, and you helped turn that dream into reality."

Sudah lama menjadi impian mereka untuk menyerahkan zakat sendiri kepada orang-orang yang membutuhkan, dengan tangan mereka sendiri. Dan BAZNAS Kota Yogyakarta membantu mewujudkan impian tersebut.

Mereka menyebut pengalaman itu sebagai sesuatu yang humbling, emotional and truly inspiring. Pengalaman yang membuat mereka rendah hati, menyentuh perasaan, sekaligus memberikan inspirasi. Sebuah pengalaman yang, menurut mereka, tidak akan pernah dilupakan.

Di sinilah menariknya cerita ini. Zakat tidak hanya berbicara tentang angka yang berpindah dari satu rekening ke rekening lain. Ia juga berbicara tentang perjumpaan manusia. Tentang seorang pemberi yang ingin melihat langsung kehidupan penerima. Tentang bantuan yang tidak berhenti sebagai transaksi, tetapi menjadi pengalaman kemanusiaan.

Bagi BAZNAS Kota Yogyakarta, kepercayaan Alia dan Amran merupakan amanah sekaligus pengingat bahwa pengelolaan zakat harus mampu menghadirkan manfaat yang nyata. Terlebih, bantuan yang diberikan diarahkan untuk memperkuat UMKM. Sebab, membantu usaha kecil bukan semata-mata memberikan tambahan modal. Ada harapan agar keluarga penerima manfaat memiliki penghidupan yang lebih baik, usaha yang berkembang, dan pada akhirnya mampu berdiri di atas kaki sendiri.

Harapan itu pula yang disampaikan Alia dan Amran dalam pesan penutupnya. Mereka mendoakan agar setiap keluarga yang mereka temui mendapatkan keberkahan dalam penghidupan, kesuksesan yang berkelanjutan, dan kemandirian.

"May Allah also place barakah in the livelihoods of every family we met and grant them lasting success and independence."

Mereka tidak hanya mendoakan lembaga yang membantu menyalurkan zakatnya. Mereka juga mengingat keluarga-keluarga penerima manfaat. Sebuah pesan yang memperlihatkan bahwa perjumpaan singkat ternyata dapat meninggalkan ikatan kemanusiaan yang panjang.

Alia dan Amran juga menyampaikan terima kasih kepada seluruh pihak yang terlibat dalam proses tersebut. Mereka mengaku menghargai waktu, tenaga, dan perhatian yang diberikan untuk membuat pengalaman itu berjalan dengan baik. Bahkan, dokumentasi kegiatan yang dibagikan BAZNAS akan mereka buka kembali setelah tiba di Inggris, untuk mengenang pengalaman yang mereka sebut sebagai kenangan indah.

Ada pelajaran penting dari kisah ini. Lembaga zakat tidak cukup hanya mampu menghimpun dana. Ia juga harus mampu membangun kepercayaan, menghadirkan pelayanan, dan memastikan setiap rupiah yang dititipkan sampai kepada orang yang tepat. Lebih dari itu, lembaga zakat perlu menjadi jembatan yang mempertemukan kepedulian dengan kebutuhan.

Jarak Inggris dan Yogyakarta memang ribuan kilometer. Namun, kepedulian ternyata tidak mengenal batas negara. Dua orang dari Inggris datang membawa zakat, lalu pulang dengan kenangan tentang lima pelaku UMKM di Yogyakarta yang mereka temui.

Mungkin, bagi Alia dan Amran, Rp20 juta itu adalah bagian dari kewajiban sekaligus wujud kepedulian. Namun, bagi lima penerima manfaat, dana tersebut diharapkan menjadi pintu untuk mengembangkan usaha dan memperbaiki kehidupan.

Pada akhirnya, keberhasilan zakat bukan hanya diukur dari berapa banyak dana yang terkumpul. Ukuran yang lebih penting adalah berapa banyak kehidupan yang berubah menjadi lebih baik.

Dan bagi Alia serta Amran, ada satu kebahagiaan yang tampaknya lebih berharga daripada sekadar menyerahkan uang: mereka pulang dengan perasaan bahwa zakat yang mereka tunaikan benar-benar menemukan orang-orang yang dituju.

07/11/2026 | Kontributor: Mambaul Bahri,S.Th.I M.B.A
BAZNAS RI Dorong Target Zakat Rp70 Triliun, BAZNAS Kota Yogyakarta ikuti Rakorda BAZNAS se-DIY Perkuat Sinergi Pengentasan Kemiskinan

YOGYAKARTA – Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) se-Daerah Istimewa Yogyakarta menggelar Rapat Koordinasi Daerah (Rakorda) pada Selasa, 3 November 2026, bertempat di The Alana Hotel Yogyakarta. Kegiatan ini diikuti seluruh pimpinan BAZNAS kabupaten/kota se-DIY beserta jajaran pelaksana, dengan jumlah peserta sekitar 50 orang.

Rakorda menjadi momentum konsolidasi dan penguatan koordinasi antar-BAZNAS di wilayah DIY dalam mengoptimalkan pengelolaan zakat, infak, dan sedekah (ZIS), sekaligus memperluas kontribusinya terhadap penanggulangan kemiskinan dan peningkatan kesejahteraan masyarakat.

Hadir sebagai narasumber, Pimpinan BAZNAS RI, Rizaludin Kurniawan, menegaskan bahwa semangat penghimpunan zakat harus berorientasi pada dampak nyata bagi masyarakat. Menurutnya, peningkatan penghimpunan bukan sekadar pencapaian angka atau target kelembagaan, melainkan harus berbanding lurus dengan kemampuan lembaga zakat dalam membantu mengatasi kemiskinan dan meningkatkan kesejahteraan umat.

Dalam kesempatan tersebut, Rizaludin juga mengingatkan kembali 10 Resolusi Jihad Zakat yang menjadi komitmen bersama BAZNAS RI, BAZNAS Provinsi, serta BAZNAS Kabupaten/Kota dalam Rakornas BAZNAS 2026.

Sepuluh resolusi tersebut mencakup target penghimpunan zakat nasional sebesar Rp70 triliun pada 2027, optimalisasi layanan kepada 48 juta mustahik, serta komitmen mendukung pengentasan kemiskinan bagi 601 ribu mustahik atau setara 2,41 juta jiwa pada 2027.

Selain itu, resolusi tersebut menekankan pentingnya sinergi dengan pemerintah daerah, aktivasi Unit Pengumpul Zakat (UPZ) di seluruh desa, penguatan transparansi dan akuntabilitas pengelolaan dana umat, serta perluasan kolaborasi dengan dunia usaha dan kelompok profesi.

Penguatan kedudukan hukum BAZNAS, penyelarasan kinerja dengan perencanaan pembangunan nasional dan daerah melalui Indeks Zakat Nasional, koordinasi dengan aparat penegak hukum, serta respons cepat terhadap bencana dan krisis kemanusiaan juga menjadi bagian dari agenda strategis tersebut.

Rizaludin berharap seluruh jajaran BAZNAS di daerah dapat menerjemahkan resolusi tersebut ke dalam program kerja yang terukur, kolaboratif, dan berorientasi pada kemanfaatan masyarakat.

Sementara itu, Pimpinan BAZNAS Kota Yogyakarta, Abd. Samik, menyampaikan sejumlah capaian kelembagaan yang telah diraih BAZNAS Kota Yogyakarta. Salah satu capaian membanggakan adalah diterimanya penghargaan dari BAZNAS RI sebagai BAZNAS Kota Terbaik Tahun 2026.

Penghargaan tersebut menjadi bentuk apresiasi atas kinerja kelembagaan sekaligus motivasi bagi seluruh jajaran BAZNAS Kota Yogyakarta untuk terus meningkatkan kualitas pengelolaan zakat, baik dari sisi penghimpunan, pendistribusian, pendayagunaan, maupun tata kelola organisasi.

Lebih lanjut, Abd. Samik menyampaikan bahwa saat ini BAZNAS Kota Yogyakarta juga tengah menjalani proses audit ISO 9001 sebagai bagian dari upaya penguatan sistem manajemen mutu organisasi. Langkah ini merupakan komitmen lembaga untuk memastikan seluruh proses pelayanan dan pengelolaan zakat berjalan berdasarkan standar mutu, prosedur yang jelas, serta prinsip profesionalitas dan akuntabilitas.

Pelaksanaan Rakorda BAZNAS se-DIY diharapkan tidak hanya menjadi forum koordinasi dan evaluasi program, tetapi juga menghasilkan langkah-langkah strategis dalam memperkuat sinergi antar-BAZNAS di wilayah DIY.

Melalui penguatan penghimpunan, tata kelola kelembagaan, kolaborasi lintas sektor, serta peningkatan kualitas pelayanan kepada mustahik, BAZNAS se-DIY diharapkan mampu menjadikan zakat sebagai instrumen pemberdayaan masyarakat dan salah satu kekuatan strategis dalam mendukung pengentasan kemiskinan serta mewujudkan kesejahteraan umat.

 

 

#HartaBerkahJiwaSakinah
#PengelolaZakatTerbaikTerpercaya
#AmanahProfesionalTransparan
#TerimakasihMuzakiDanMustahiq

03/11/2026 | Kontributor: Humas BAZNAS Kota Yogyakarta

Berita Terbaru

Bagaimana Jika Zakat yang Sudah Disalurkan Justru Disalahgunakan?
Bagaimana Jika Zakat yang Sudah Disalurkan Justru Disalahgunakan?
Dalam menyalurkan zakat, niat utama seorang Muslim adalah membantu mereka yang membutuhkan. Namun, terkadang terjadi situasi di mana zakat yang telah diberikan malah disalahgunakan oleh penerima, misalnya untuk hal-hal yang tidak bermanfaat atau bahkan maksiat. Dalam Islam, tanggung jawab pemberi zakat terletak pada niat dan upaya memastikan bahwa zakat diberikan kepada orang yang berhak. Jika zakat sudah disalurkan dengan niat yang benar dan diberikan kepada seseorang yang diyakini termasuk mustahik, maka kewajiban pembayar zakat sudah gugur. Penyalahgunaan zakat oleh penerima menjadi tanggung jawab pribadinya di hadapan Allah. Untuk menghindari hal ini, seseorang dianjurkan untuk menyalurkan zakat melalui lembaga yang kredibel atau memilih mustahik dengan cermat. Jika ragu, zakat bisa diberikan dalam bentuk kebutuhan pokok seperti makanan atau perlengkapan yang lebih sulit disalahgunakan. Dengan demikian, zakat tetap dapat memberikan manfaat sesuai dengan tujuan utamanya, yaitu membantu mereka yang membutuhkan dan membersihkan harta pemberinya. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor: Ummi Kiftiyah Penulis: Saffanatussa'idiyah
BERITA23/03/2025 | admin
Pertempuran di Netzarim: Perebutan Koridor yang Membelah Gaza
Pertempuran di Netzarim: Perebutan Koridor yang Membelah Gaza
Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Di tengah gejolak yang tak kunjung reda di Gaza, ada sebuah titik strategis bernama Koridor Netzarim yang kini menjadi pusat perhatian dunia. Pertempuran sengit di wilayah ini bukan hanya tentang perebutan tanah, tetapi juga tentang upaya mengubah peta kekuasaan dan memecah Jalur Gaza menjadi dua bagian yang terisolasi. Netzarim, yang terletak di tengah Gaza, menjadi saksi bisu dari pertempuran yang mengubah nasib ribuan warga Palestina dan menentukan masa depan konflik Israel-Palestina. Netzarim: Titik Strategis yang Menentukan Koridor Netzarim bukan sekadar garis di peta. Ia adalah jalur vital yang menghubungkan utara dan selatan Gaza. Bagi Israel, menguasai koridor ini berarti memiliki kendali penuh atas pergerakan orang dan barang di Gaza. Bagi Hamas dan kelompok perlawanan Palestina, mempertahankan Netzarim adalah upaya mempertahankan kedaulatan dan kesatuan wilayah mereka. Sejak awal konflik, Israel telah menjadikan Netzarim sebagai target utama. Dengan menguasai koridor ini, Israel berharap dapat memecah Gaza menjadi dua bagian: utara dan selatan. Tujuannya untuk mempersulit koordinasi antara kelompok perlawanan di kedua wilayah dan membatasi kemampuan mereka untuk melancarkan serangan. Pertempuran Sengit yang Tak Berujung Pertempuran di Netzarim tidak terjadi dalam semalam. Ia adalah hasil dari serangkaian operasi militer yang intensif. Tank-tank Israel bergerak maju di bawah perlindungan serangan udara, sementara pasukan darat berusaha membersihkan wilayah dari perlawanan Hamas. Di sisi lain, kelompok perlawanan Palestina menggunakan taktik gerilya, memanfaatkan terowongan bawah tanah dan senjata rakitan untuk menghadang laju pasukan Israel. Setiap jengkal tanah di Netzarim diperebutkan dengan darah dan air mata. Warga sipil terjebak di tengah pertempuran, terpaksa mengungsi atau bertahan di tengah reruntuhan. Rumah-rumah hancur, jalan-jalan berlubang, dan infrastruktur vital seperti listrik dan air terputus. Gaza, yang sudah lama menderita akibat blokade, kini terpecah menjadi dua bagian yang terisolasi. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Dampak Pemecahan Gaza Pemecahan Gaza melalui penguasaan Koridor Netzarim memiliki dampak yang luas. Di utara, warga Gaza terisolasi dari akses ke selatan, di mana sebagian besar bantuan kemanusiaan dan fasilitas medis berada. Di selatan, warga kesulitan mengakses sumber daya dan dukungan dari utara. Kondisi ini memperparah krisis kemanusiaan yang sudah ada. Bagi Israel, pemecahan Gaza adalah langkah strategis untuk melemahkan Hamas. Dengan memisahkan kekuatan mereka, Israel berharap dapat mengurangi ancaman serangan roket dan infiltrasi. Namun, bagi warga Palestina, ini adalah pukulan telak terhadap harapan mereka untuk hidup dalam kesatuan dan kemerdekaan. Masa Depan yang Suram? Pertempuran di Netzarim bukan hanya tentang tanah. Ia adalah tentang kekuasaan, ketahanan, dan harapan. Bagi Israel, ini adalah langkah menuju keamanan. Bagi Palestina, ini adalah ujian atas ketahanan mereka dalam menghadapi tekanan yang tak henti-hentinya. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang *Tunaikan zakat, infaq, sedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta.https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor : Ashifuddin Fikri Writer : Nur Isnaini Masyithoh
BERITA22/03/2025 | Nur Isnaini Masyithoh
Hikmah dan Tata Cara I’tikaf di Bulan Ramadhan
Hikmah dan Tata Cara I’tikaf di Bulan Ramadhan
Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang I’tikaf adalah salah satu ibadah sunnah yang dianjurkan, terutama di sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan. Ibadah ini dilakukan dengan cara berdiam diri di masjid dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT, memperbanyak ibadah, dan menghindari kesibukan duniawi. I’tikaf memiliki keutamaan besar karena merupakan amalan yang dicontohkan langsung oleh Rasulullah SAW. Beliau tidak pernah meninggalkannya, terutama di bulan Ramadhan. Dalam hadits dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: "Rasulullah SAW melakukan i’tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan sampai Allah mewafatkannya. Kemudian istri-istrinya melakukan i’tikaf setelah beliau wafat." (HR. Al-Bukhari No. 2026 dan Muslim No. 1172) Tata Cara I’tikaf Sesuai Sunnah 1. Niat I’tikaf Seperti ibadah lainnya, i’tikaf harus diawali dengan niat yang ikhlas hanya untuk Allah SWT. Niat ini tidak perlu diucapkan secara lisan, tetapi cukup di dalam hati. Nabi SAW bersabda:"Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya." (HR. Al-Bukhari No. 1 dan Muslim No. 1907) 2. Berdiam Diri di Masjid I’tikaf harus dilakukan di masjid, sebagaimana firman Allah SWT: "Janganlah kamu mencampuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf dalam masjid." (QS. Al-Baqarah: 187) Para ulama sepakat bahwa i’tikaf harus dilakukan di masjid, terutama masjid yang digunakan untuk shalat berjamaah agar pelaksanaan shalat fardhu tetap terjaga. 3. Memperbanyak Ibadah Saat i’tikaf, seseorang dianjurkan untuk memperbanyak ibadah, seperti: · Membaca Al-Qur’an · Shalat sunnah · Berzikir dan beristighfar · Berdoa, terutama di malam Lailatul Qadar · Merenungi makna kehidupan dan mendekatkan diri kepada Allah 4. Menghindari Perbuatan yang Tidak Perlu Orang yang beri’tikaf harus menjauhi perbuatan yang bisa mengurangi pahala i’tikaf, seperti: · Berbicara sia-sia atau gosip · Menghabiskan waktu dengan hal duniawi yang tidak bermanfaat · Meninggalkan masjid tanpa alasan yang diperbolehkan 5. Tidak Keluar dari Masjid Kecuali untuk Keperluan Darurat Selama i’tikaf, seseorang tidak boleh keluar dari masjid kecuali untuk keperluan yang diperbolehkan, seperti: · Buang hajat · Mandi atau berwudhu · Makan jika tidak ada makanan di dalam masjid Jika seseorang keluar dari masjid tanpa alasan yang dibolehkan, maka i’tikafnya batal. 6. Waktu Pelaksanaan I’tikaf I’tikaf dapat dilakukan kapan saja, tetapi yang paling utama adalah di sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Rasulullah SAW senantiasa beri’tikaf pada waktu tersebut dengan harapan mendapatkan malam Lailatul Qadar. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:"Rasulullah SAW melakukan i’tikaf pada setiap Ramadhan selama sepuluh hari. Pada tahun wafatnya, beliau melakukan i’tikaf selama dua puluh hari." (HR. Al-Bukhari No. 2040) Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Hikmah I’tikaf 1. Menjauhkan Diri dari Kesibukan Duniawi I’tikaf memberikan kesempatan bagi seorang muslim untuk menjauhkan diri dari hiruk-pikuk dunia dan fokus hanya kepada Allah SWT. Ini adalah waktu terbaik untuk refleksi diri dan meningkatkan kualitas ibadah. 2. Meningkatkan Kualitas Ibadah Dalam i’tikaf, seseorang memiliki lebih banyak waktu untuk membaca Al-Qur’an, berzikir, dan shalat malam. Ini membantu meningkatkan kualitas ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. 3. Mempersiapkan Diri untuk Malam Lailatul Qadar I’tikaf di sepuluh malam terakhir Ramadhan memungkinkan seseorang untuk lebih fokus dalam mencari Lailatul Qadar. Malam ini lebih baik daripada seribu bulan, sehingga sangat dianjurkan untuk mengisinya dengan ibadah. Allah SWT berfirman:"Malam Lailatul Qadar lebih baik dari seribu bulan." (QS. Al-Qadr: 3) 4. Melatih Kesabaran dan Kesungguhan dalam Beribadah I’tikaf membutuhkan kesabaran dan komitmen. Seseorang harus menahan diri dari gangguan duniawi dan berusaha memaksimalkan ibadahnya. Ini adalah latihan spiritual yang sangat berharga. 5. Meneladani Sunnah Rasulullah SAW Melakukan i’tikaf berarti mengikuti jejak Rasulullah SAW yang senantiasa melaksanakannya setiap tahun. Ini adalah bukti cinta kita kepada Nabi dan keinginan untuk menjalankan sunnahnya. 6. Meningkatkan Hubungan dengan Allah SWT I’tikaf adalah momen untuk memperbaiki hubungan dengan Allah. Dengan lebih banyak beribadah dan berdoa, seseorang akan merasakan ketenangan hati dan kedekatan yang lebih dalam dengan-Nya. I’tikaf adalah ibadah sunnah yang sangat dianjurkan, terutama di sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Dengan niat yang ikhlas dan tata cara yang benar, seseorang dapat memperoleh banyak manfaat seperti meningkatkan kualitas ibadah, menjauhkan diri dari duniawi, dan meraih malam Lailatul Qadar. Hikmah dari i’tikaf sangatlah besar, di antaranya adalah memperkuat hubungan dengan Allah, melatih kesabaran, dan meneladani sunnah Rasulullah SAW. Semoga kita semua diberikan kesempatan untuk menjalankan i’tikaf dan Allah menerima amal ibadah kita. Aamiin. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang *Tunaikan zakat, infaq, sedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta.https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor : Ashifuddin Fikri Writer : Nur Isnaini Masyithoh
BERITA22/03/2025 | Nur Isnaini Masyithoh
Bagaimana Strategi Umat Islam Menghadapi Genosida di Palestina
Bagaimana Strategi Umat Islam Menghadapi Genosida di Palestina
Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Genosida di Palestina adalah salah satu tragedi kemanusiaan terbesar abad ini. Rakyat Palestina telah mengalami penderitaan yang luar biasa selama puluhan tahun akibat penjajahan, pendudukan, dan kebijakan apartheid yang diterapkan oleh Israel. Umat Islam di seluruh dunia tidak bisa tinggal diam melihat saudara-saudara mereka di Palestina terus menerus menjadi korban ketidakadilan. Memahami Genosida di Palestina Genosida di Palestina bukanlah sebuah istilah yang berlebihan. Menurut Konvensi Genosida PBB tahun 1948, genosida didefinisikan sebagai tindakan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan, seluruhnya atau sebagian, suatu kelompok nasional, etnis, ras, atau agama. Tindakan Israel terhadap rakyat Palestina, seperti pembunuhan massal, pengusiran paksa, penghancuran rumah dan infrastruktur, serta pembatasan akses terhadap sumber daya dasar seperti air dan makanan, memenuhi kriteria genosida. Sejak tahun 1948, lebih dari 700.000 warga Palestina diusir dari tanah mereka dalam peristiwa yang dikenal sebagai Nakba (bencana). Hingga hari ini, jutaan pengungsi Palestina hidup dalam kondisi yang sangat memprihatinkan di kamp-kamp pengungsian. Di Tepi Barat dan Gaza, rakyat Palestina hidup di bawah pendudukan militer Israel yang represif. Gaza, khususnya, telah menjadi "penjara terbesar di dunia" akibat blokade yang telah berlangsung lebih dari satu dekade. Strategi Umat Islam Menghadapi Genosida di Palestina Meningkatkan Kesadaran dan Edukasi Langkah pertama dalam menghadapi genosida di Palestina adalah meningkatkan kesadaran umat Islam tentang situasi yang sebenarnya terjadi. Banyak umat Islam yang belum sepenuhnya memahami sejarah dan akar masalah konflik Palestina-Israel. Oleh karena itu, penting untuk menyebarkan informasi yang akurat dan kredibel tentang penderitaan rakyat Palestina. Menggunakan Media Sosial Media sosial adalah alat yang sangat efektif untuk menyebarkan informasi. Umat Islam dapat menggunakan platform seperti Twitter, Instagram, dan Facebook untuk membagikan berita, video, dan artikel tentang Palestina. Mengadakan Seminar dan Diskusi Masjid, sekolah, dan universitas dapat menjadi tempat untuk mengadakan seminar dan diskusi tentang Palestina. Ini akan membantu meningkatkan pemahaman dan kesadaran umat Islam tentang pentingnya mendukung perjuangan rakyat Palestina. Menerbitkan Buku dan Artikel Para ulama, cendekiawan, dan penulis dapat menerbitkan buku dan artikel yang membahas sejarah, hukum internasional, dan solusi untuk konflik Palestina-Israel. Solidaritas Global Solidaritas global adalah kunci untuk menghentikan genosida di Palestina. Umat Islam di seluruh dunia harus bersatu dalam mendukung perjuangan rakyat Palestina. Bentuk Koalisi Internasional Umat Islam dapat membentuk koalisi internasional dengan organisasi-organisasi hak asasi manusia, gereja, dan kelompok-kelompok lain yang peduli terhadap keadilan. Koalisi ini dapat melakukan tekanan politik dan ekonomi terhadap Israel. Kampanye Boikot, Divestasi, dan Sanksi (BDS) Kampanye BDS adalah gerakan global yang bertujuan untuk memboikot produk-produk Israel, menarik investasi dari perusahaan yang mendukung pendudukan Israel, dan menerapkan sanksi terhadap Israel. Umat Islam dapat mendukung kampanye ini dengan tidak membeli produk Israel dan mendorong pemerintah mereka untuk menerapkan sanksi. Demonstrasi dan Aksi Damai Demonstrasi dan aksi damai adalah cara efektif untuk menunjukkan solidaritas dan menarik perhatian media internasional. Umat Islam dapat mengadakan aksi damai di depan kedutaan besar Israel dan PBB. Dukungan Politik dan Diplomasi Umat Islam harus menggunakan pengaruh politik dan diplomasi untuk mendukung perjuangan rakyat Palestina. Mendorong Pemerintah untuk Mengambil Sikap Umat Islam dapat mendorong pemerintah mereka untuk mengambil sikap tegas terhadap Israel. Ini termasuk mengutuk pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan Israel, mendukung resolusi PBB yang mengutuk Israel, dan memberikan bantuan kemanusiaan kepada rakyat Palestina. Menggunakan Forum Internasional Umat Islam dapat menggunakan forum internasional seperti PBB, Organisasi Kerjasama Islam (OKI), dan Uni Eropa untuk mengadvokasi hak-hak rakyat Palestina. Ini termasuk mendorong pengakuan internasional terhadap negara Palestina dan menuntut pertanggungjawaban Israel atas pelanggaran hukum internasional. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Bantuan Kemanusiaan Rakyat Palestina membutuhkan bantuan kemanusiaan untuk bertahan hidup di tengah penjajahan dan blokade. Umat Islam dapat memberikan bantuan kemanusiaan melalui berbagai cara. Donasi Umat Islam dapat memberikan donasi kepada organisasi-organisasi kemanusiaan yang bekerja di Palestina, seperti Palang Merah Internasional, UNRWA, Baznas Kota Yogyakarta, dan sebagainya. Pengiriman Bantuan Medis Umat Islam dapat mengirimkan bantuan medis, seperti obat-obatan, peralatan medis, dan tenaga medis, ke Palestina. Ini sangat penting mengingat kondisi kesehatan yang buruk di Gaza dan Tepi Barat. Pembangunan Infrastruktur Umat Islam dapat membantu membangun kembali infrastruktur yang hancur akibat serangan Israel, seperti rumah, sekolah, dan rumah sakit. Perjuangan Hukum dan Advokasi Umat Islam dapat menggunakan jalur hukum dan advokasi untuk menuntut keadilan bagi rakyat Palestina. Mengajukan Kasus ke Mahkamah Internasional Umat Islam dapat mendorong pemerintah dan organisasi internasional untuk mengajukan kasus pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan Israel ke Mahkamah Internasional. Advokasi di Tingkat Nasional Umat Islam dapat melakukan advokasi di tingkat nasional untuk mendorong pemerintah mereka mengakui negara Palestina dan menuntut pertanggungjawaban Israel. Epilog Genosida di Palestina adalah tanggung jawab bersama umat Islam di seluruh dunia. Kita tidak bisa tinggal diam melihat saudara-saudara kita di Palestina menderita. Dengan meningkatkan kesadaran, membangun solidaritas global, melakukan tekanan politik dan ekonomi, memberikan bantuan kemanusiaan, dan menggunakan jalur hukum, umat Islam dapat berkontribusi dalam menghentikan genosida di Palestina. Semoga Allah SWT memberikan kekuatan dan petunjuk kepada kita semua dalam perjuangan ini. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang *Tunaikan zakat, infaq, sedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta.https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor : Ashifuddin Fikri Writer : Nur Isnaini Masyithoh
BERITA22/03/2025 | Nur Isnaini Masyithoh
Tadabbur Surah Al-Buruj dan Relevansinya dengan Palestina
Tadabbur Surah Al-Buruj dan Relevansinya dengan Palestina
Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Surah Al-Buruj adalah surah ke-85 dalam Al-Qur'an yang terdiri dari 22 ayat. Surah ini berisi kisah tentang orang-orang beriman yang menghadapi ujian berat karena mempertahankan keimanan mereka. Kisah tersebut sangat relevan dengan penderitaan rakyat Palestina saat ini, yang menghadapi penindasan dan kezaliman. Tadabbur Surah Al-Buruj Sumpah Allah atas Langit dan Gugusan Bintang (Ayat 1-3) Allah SWT berfirman: "Demi langit yang mempunyai gugusan bintang, demi hari yang dijanjikan, demi yang menyaksikan dan yang disaksikan." (QS. Al-Buruj: 1-3) Ayat ini menegaskan bahwa Allah bersumpah dengan langit yang memiliki bintang-bintang, hari kiamat yang dijanjikan, serta segala peristiwa yang disaksikan dan menjadi saksi. Ini menandakan bahwa apa yang akan disebutkan dalam ayat-ayat berikutnya adalah sesuatu yang sangat penting dan harus diperhatikan dengan sungguh-sungguh. Kisah Ashhabul Ukhdud (Ayat 4-10) "Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit (yang berapi), yang mempunyai kayu bakar (yang banyak), ketika mereka duduk di sekitarnya, sedang mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman." (QS. Al-Buruj: 4-7) Ashhabul Ukhdud adalah sekelompok penguasa zalim yang membakar orang-orang beriman hidup-hidup hanya karena mereka beriman kepada Allah SWT. Mereka melakukan kejahatan ini dengan kesadaran penuh dan tanpa belas kasihan. Kisah ini memberikan pesan bahwa orang-orang yang beriman akan selalu menghadapi ujian dan penindasan. Janji Allah bagi Orang Beriman (Ayat 11-14) "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, bagi mereka surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; itulah keberuntungan yang besar." (QS. Al-Buruj: 11) Allah SWT memberikan kepastian bahwa meskipun orang beriman mengalami penderitaan di dunia, balasan mereka di akhirat adalah surga yang kekal. Ini menjadi sumber ketenangan bagi mereka yang sedang menghadapi cobaan. Relevansi dengan Palestina Saat Ini Penindasan terhadap Orang-orang Beriman Kisah Ashhabul Ukhdud memiliki kemiripan dengan apa yang terjadi di Palestina. Penduduk Palestina menghadapi kekejaman, pembunuhan massal, dan pengusiran dari tanah mereka. Penjajahan dan blokade yang mereka alami mencerminkan kezaliman yang dilakukan penguasa terhadap orang-orang beriman. Bahkan, dalam beberapa kasus, serangan udara dan blokade menyebabkan penderitaan yang tak terbayangkan bagi rakyat Palestina, termasuk anak-anak dan wanita yang tidak berdosa. Seperti dalam kisah Ashhabul Ukhdud, para penjajah juga menyaksikan penderitaan rakyat Palestina dengan keangkuhan dan tanpa rasa belas kasihan. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Kesabaran dan Keteguhan Iman Orang-orang Palestina tetap teguh dalam perjuangan mereka meskipun menghadapi tekanan luar biasa. Sama seperti Ashhabul Ukhdud yang tetap beriman meskipun disiksa, rakyat Palestina juga mempertahankan hak mereka dengan penuh keberanian. Kesabaran mereka adalah bukti bahwa ketidakadilan tidak akan bertahan selamanya. Allah telah menjanjikan balasan bagi mereka yang bertahan di jalan-Nya, baik di dunia maupun di akhirat. Kemenangan Orang-orang yang Terzalimi Seperti yang dijanjikan dalam Surah Al-Buruj, Allah akan menolong hamba-Nya yang sabar dan tetap berpegang teguh pada keimanan. Meskipun kezaliman tampak kuat, ia tidak akan bertahan selamanya. Sejarah telah menunjukkan bahwa kekuatan zalim akan runtuh pada akhirnya, dan kemenangan akan diberikan kepada mereka yang bersabar dan berjuang di jalan Allah. Hikmah dari Surah Al-Buruj l Ujian adalah Sunnatullah Setiap orang beriman akan diuji, sebagaimanaumat terdahulu mengalami ujian berat karena mempertahankan keimanannya. l Kesabaran dalam menghadapi kezaliman Kesabaran dan keteguhan iman akan membawa kemenangan, baik di dunia maupun di akhirat. l Allah tidak lalai terhadap kezaliman Meskipun kezaliman tampak kuat, Allah Maha Melihat dan akan membalas setiap ketidakadilan di waktu yang tepat. l Kemenangan adalah milik orang-orang beriman Allah telah menjanjikan surga bagi mereka yang tetap teguh dalam keimanan dan beramal saleh. Kesimpulan Surah Al-Buruj memberikan pelajaran yang sangat relevan dengan kondisi Palestina saat ini. Kisah Ashhabul Ukhdud mengajarkan bahwa kezaliman terhadap orang-orang beriman telah terjadi sejak dahulu, tetapi Allah tidak akan membiarkan ketidakadilan berlangsung selamanya. Situasi di Palestina menunjukkan bahwa perjuangan rakyat yang tertindas membutuhkan kesabaran, keteguhan iman, dan keyakinan akan janji Allah. Semoga Allah memberikan kemenangan bagi mereka yang terzalimi dan menjatuhkan hukuman bagi para penindas. Aamiin. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang *Tunaikan zakat, infaq, sedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta.https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor : Ashifuddin Fikri Writer : Nur Isnaini Masyithoh
BERITA22/03/2025 | Nur Isnaini Masyithoh
Dampak Invasi Darat Israel di Rafah bagi Penduduk Sipil Gaza
Dampak Invasi Darat Israel di Rafah bagi Penduduk Sipil Gaza
Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Pada 21 Maret 2025, situasi di Gaza semakin memanas setelah Israel melancarkan invasi darat besar-besaran di kota Rafah, yang terletak di perbatasan selatan Gaza dengan Mesir. Invasi ini merupakan eskalasi terbaru dalam konflik yang telah berlangsung selama beberapa dekade, dan menimbulkan kekhawatiran serius tentang keselamatan penduduk sipil serta dampak kemanusiaan yang lebih luas. Rafah, yang sebelumnya menjadi tempat berlindung bagi ribuan pengungsi, kini menjadi pusat pertempuran sengit antara pasukan Israel dan kelompok bersenjata Palestina. Latar Belakang Invasi Israel di Rafah Rafah telah menjadi salah satu titik kritis dalam konflik Israel-Gaza. Kota ini merupakan pintu masuk utama bagi bantuan kemanusiaan melalui perbatasan dengan Mesir, serta menjadi tempat tinggal bagi ribuan pengungsi yang melarikan diri dari serangan-serangan sebelumnya di utara Gaza. Namun, dalam beberapa bulan terakhir, Israel menuduh Rafah sebagai basis operasi utama kelompok bersenjata Palestina, termasuk Hamas, yang dianggap sebagai ancaman keamanan. Pada awal Maret 2025, Israel mengumumkan rencana untuk memperluas operasi militernya ke Rafah, dengan alasan menghancurkan infrastruktur militer Hamas dan menghentikan serangan roket yang diluncurkan dari wilayah tersebut. Invasi darat dimulai pada 20 Maret 2025, dengan pasukan Israel memasuki Rafah dari beberapa arah, didukung oleh serangan udara dan artileri. Dampak pada Penduduk Sipil Invasi darat Israel di Rafah telah menimbulkan dampak yang menghancurkan bagi penduduk sipil. Menurut laporan awal dari Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), setidaknya 200 warga sipil tewas dan lebih dari 1.000 lainnya terluka dalam 24 jam pertama invasi. Banyak korban adalah anak-anak, wanita, dan orang tua yang tidak mampu melarikan diri dari zona konflik. Rafah, yang sebelumnya menjadi tempat berlindung bagi lebih dari 500.000 pengungsi, kini menjadi zona perang. Ribuan keluarga terpaksa mengungsi untuk kedua atau ketiga kalinya, mencari perlindungan di sekolah-sekolah, masjid, dan bangunan publik lainnya. Namun, dengan infrastruktur yang sudah hancur akibat konflik sebelumnya, fasilitas-fasilitas ini tidak mampu menampung jumlah pengungsi yang terus bertambah. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Krisis Kemanusiaan yang Semakin Parah Invasi Israel di Rafah memperburuk krisis kemanusiaan yang sudah parah di Gaza. Pasokan makanan, air bersih, dan obat-obatan semakin menipis, sementara akses bantuan kemanusiaan terhambat oleh pertempuran yang terus berlangsung. PBB melaporkan bahwa lebih dari 80% penduduk Gaza kini bergantung pada bantuan kemanusiaan untuk bertahan hidup. Rumah sakit di Rafah dan sekitarnya kewalahan menangani korban luka. Menurut Médecins Sans Frontières (MSF), banyak rumah sakit kehabisan stok obat-obatan esensial dan bahan bakar untuk generator, yang mengancam operasi medis yang menyelamatkan nyawa. Selain itu, serangan udara Israel telah menghancurkan beberapa fasilitas kesehatan, termasuk klinik dan ambulans. Reaksi Internasional Invasi Israel di Rafah telah memicu kecaman keras dari komunitas internasional. Sekretaris Jenderal PBB menyatakan keprihatinan mendalam atas eskalasi kekerasan dan menyerukan gencatan senjata segera. Uni Eropa juga mengeluarkan pernyataan yang menuntut Israel untuk menghormati hukum humaniter internasional dan melindungi warga sipil. Namun, Israel membela tindakannya dengan alasan keamanan nasional. Perdana Menteri Israel menyatakan bahwa operasi militer di Rafah diperlukan untuk menghancurkan kemampuan militer Hamas dan menghentikan serangan roket yang mengancam warga Israel. Masa Depan yang Tidak Pasti Dengan invasi darat yang masih berlangsung, masa depan Gaza semakin tidak pasti. Penduduk sipil terjebak di tengah pertempuran, sementara bantuan kemanusiaan sulit diakses. Banyak ahli memperingatkan bahwa invasi ini dapat memicu gelombang pengungsian besar-besaran ke Mesir, yang dapat memperburuk ketegangan regional. Di tengah situasi yang semakin kacau, seruan untuk perdamaian dan solusi politik yang berkelanjutan semakin mendesak. Tanpa upaya serius untuk mengakhiri siklus kekerasan, Gaza akan terus menjadi wilayah yang dilanda penderitaan dan kehancuran. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang *Tunaikan zakat, infaq, sedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta.https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor : Ashifuddin Fikri Writer : Nur Isnaini Masyithoh
BERITA22/03/2025 | Nur Isnaini Masyithoh
Bagaimana Meraih Lailatul Qadar bagi Wanita Haid, Nifas, Musafir, dan Kondisi Uzur
Bagaimana Meraih Lailatul Qadar bagi Wanita Haid, Nifas, Musafir, dan Kondisi Uzur
Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Lailatul Qadar adalah malam yang penuh berkah dan kemuliaan, yang nilainya lebih baik dari seribu bulan. Malam ini dijanjikan oleh Allah SWT dalam Al-Qur’an sebagai waktu turunnya keberkahan, ampunan, dan rahmat-Nya. Meraih lailatul qadar adalah harapan setiap muslim, terutama di sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan. Namun, ada kondisi tertentu yang membuat seseorang tidak dapat menjalankan ibadah sebagaimana biasanya, seperti wanita yang sedang haid atau nifas, orang yang sedang bepergian (musafir), atau mereka yang memiliki udzur syar’i lainnya seperti sakit. Meski begitu, mereka tetap bisa meraih keutamaan Lailatul Qadar dengan berbagai amalan yang dianjurkan. Memahami Hakikat Lailatul Qadar Lailatul Qadar adalah malam istimewa yang disebutkan dalam Al-Qur’an surah Al-Qadr: “Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.” (QS. Al-Qadr: 1-3). Malam ini adalah waktu turunnya rahmat dan ampunan Allah, serta kesempatan untuk memperoleh pahala dan mendekatkan diri kepada-Nya. Meskipun ibadah fisik seperti shalat dan membaca mushaf Al-Qur’an terbatas bagi wanita haid, nifas, atau musafir, mereka tetap dapat meraih keutamaan Lailatul Qadar melalui amalan-amalan lainnya. Amalan yang Dapat Dilakukan oleh Wanita Haid dan Nifas Wanita yang sedang haid atau nifas tidak diperbolehkan melakukan ibadah yang mensyaratkan suci dari hadats besar, seperti shalat, puasa, atau menyentuh mushaf Al-Qur’an. Namun, mereka masih bisa melakukan amalan lain yang bernilai pahala dan mendekatkan diri kepada Allah. Berikut beberapa amalan yang dapat dilakukan: Berdzikir dan Berdoa Berdzikir adalah amalan yang ringan namun memiliki nilai pahala yang besar. Wanita haid dan nifas dapat memperbanyak dzikir, seperti membaca tasbih (Subhanallah), tahmid (Alhamdulillah), takbir (Allahu Akbar), dan istighfar (Astaghfirullah). Selain itu, mereka juga dapat memanjatkan doa-doa khusus, terutama doa memohon ampunan, rahmat, dan keselamatan dunia akhirat. Salah satu doa yang dianjurkan Rasulullah SAW: “Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu’anni.” Mendengarkan dan Mentadaburi Al-Qur’an Meskipun tidak boleh menyentuh mushaf, wanita haid dan nifas tetap dapat mendengarkan bacaan Al-Qur’an dari orang lain atau melalui rekaman. Mendengarkan Al-Qur’an dengan khusyuk dan mentadaburi maknanya adalah amalan yang sangat dianjurkan, terutama di malam-malam terakhir Ramadhan. Bersedekah Bersedekah adalah amalan yang tidak terbatas oleh kondisi fisik. Wanita haid dan nifas dapat memperbanyak sedekah, baik dalam bentuk harta, makanan, atau bantuan kepada orang lain. Sedekah di bulan Ramadhan, terutama di sepuluh malam terakhir, memiliki keutamaan yang sangat besar. Memperbanyak Istighfar dan Memohon Ampunan Lailatul Qadar adalah malam pengampunan dosa. Wanita haid dan nifas dapat memanfaatkan malam ini dengan memperbanyak istighfar dan memohon ampunan kepada Allah. Meskipun tidak bisa melaksanakan shalat, mereka tetap bisa mengharapkan ampunan dengan memperbanyak istighfar dan taubat. Amalan untuk Musafir dan yang Ber-uzur Syar’i Musafir atau orang yang memiliki udzur syar’i (seperti sakit) juga memiliki kesempatan untuk meraih Lailatul Qadar. Berikut beberapa amalan yang dapat dilakukan: Tetap Berusaha Ibadah Sesuai Kemampuan Musafir dan orang yang sakit tetap dianjurkan untuk beribadah sesuai kemampuannya. Misalnya, jika tidak bisa shalat berdiri, mereka bisa shalat sambil duduk atau berbaring. Jika tidak bisa berpuasa, mereka bisa menggantinya di hari lain atau membayar fidyah. Memperbanyak Doa dan Dzikir Seperti halnya wanita haid dan nifas, musafir dan orang yang berudzur juga dapat memperbanyak dzikir dan doa. Doa adalah senjata utama seorang muslim, terutama di malam-malam yang penuh berkah seperti Lailatul Qadar. Menjaga Niat dan Keikhlasan Niat yang ikhlas untuk meraih Lailatul Qadar adalah kunci utama. Meskipun secara fisik terbatas, niat yang tulus dan usaha untuk tetap beribadah akan dihargai oleh Allah SWT. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Tips Menghidupkan Sepuluh Malam Terakhir Ramadhan Berikut beberapa tips yang dapat dilakukan oleh semua orang, termasuk mereka yang berudzur syar’i, untuk menghidupkan sepuluh malam terakhir Ramadhan: Membiasakan dengan niat dan menjaga kontinuitas amalan Menjaga niat dan amalan dalam rutinitas ini memiliki manfaat di antaranya Allah tetap mencatat kebaikan dari amalan yang telah kita jaga meski qadarallah ada kondisi yang menghalangi kita melakukan amalan tersebut. Hal ini sesuai dengan hadits Rasulullah SAW: Dari Abu Musa radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika seorang hamba sakit atau melakukan safar (perjalanan jauh), maka dicatat baginya pahala sebagaimana kebiasaan dia ketika mukim dan ketika sehat.” (HR. Bukhari, no. 2996) Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Seorang hamba jika ia berada pada jalan yang baik dalam ibadah, kemudian ia sakit, maka dikatakan pada malaikat yang bertugas mencatat amalan, “Tulislah padanya semisal yang ia amalkan rutin jika ia tidak terikat sampai Aku melepasnya atau sampai Aku mencabut nyawanya.” (HR. Ahmad, 2: 203. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth menyatakan bahwa hadits ini shahih, sedangkan sanad hadits ini hasan) I’tikaf Secara Maknawi Meskipun ada kondisi yang menghalangi beri’tikaf di masjid, ada cara untuk memperoleh keutamaan i’tikaf yaitu menyepi di rumah atau di mihrab (tempat yang dikhususkan untuk beribadah) dengan memperbanyak dzikir, amal ibadah, dan menjauhi hal-hal yang tidak bermanfaat. Menjaga Kualitas Ibadah Meskipun jumlah ibadah terbatas, kualitas ibadah harus dijaga. Lakukan setiap amalan dengan khusyuk dan penuh penghayatan. Memperbanyak Doa Khusus Lailatul Qadar Rasulullah SAW mengajarkan doa khusus untuk Lailatul Qadar: “Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘anni”. (Ya Allah, Engkau Maha Pemaaf dan menyukai permintaan maaf, maka maafkanlah aku). Kesimpulan Lailatul Qadar adalah malam yang penuh kemuliaan dan kesempatan emas untuk meraih pahala dan ampunan Allah. Meskipun wanita haid, nifas, musafir, dan yang berudzur syar’i memiliki keterbatasan dalam beribadah, mereka tetap bisa meraih keutamaan Lailatul Qadar melalui amalan-amalan yang diperbolehkan. Kuncinya adalah niat yang ikhlas, kesungguhan disertai usaha maksimal, dan keyakinan bahwa Allah SWT Maha Mengetahui dan Maha Mensyukuri setiap amal ibadah yang kita lakukan. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang *Tunaikan zakat, infaq, sedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta.https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor : Ashifuddin Fikri Writer : Nur Isnaini Masyithoh
BERITA22/03/2025 | Nur Isnaini Masyithoh
Fidyah Sebagai Bentuk Syukur atas Nikmat yang Diterima
Fidyah Sebagai Bentuk Syukur atas Nikmat yang Diterima
Fidyah merupakan salah satu ketentuan dalam syariat Islam yang menunjukkan kasih sayang dan keadilan Allah terhadap hamba-Nya. Ia menjadi solusi bagi mereka yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa karena uzur syar'i yang bersifat tetap, seperti orang lanjut usia atau mereka yang sakit kronis. Namun, lebih dari sekadar kewajiban, fidyah juga dapat dimaknai sebagai bentuk ungkapan syukur atas nikmat yang diterima. Setiap manusia dianugerahi berbagai kenikmatan yang tak terhitung jumlahnya, baik dalam bentuk kesehatan, rezeki, maupun kebahagiaan. Maka, membayar fidyah bukan sekadar menggugurkan tanggung jawab, tetapi juga menjadi wujud kesadaran bahwa setiap rezeki yang dimiliki sejatinya mengandung hak orang lain, terutama mereka yang membutuhkan. Dalam Islam, syukur tidak hanya diekspresikan dalam bentuk ucapan, tetapi juga dalam tindakan nyata. Salah satunya adalah berbagi dengan mereka yang kurang beruntung. Fidyah yang diberikan dalam bentuk makanan kepada fakir miskin adalah bagian dari ibadah sosial yang mampu menguatkan nilai solidaritas di tengah masyarakat. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Orang yang memberi makan orang miskin di bulan Ramadan, baginya pahala seperti orang yang berpuasa, tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa tersebut" (HR. Tirmidzi). Dengan membayar fidyah, seorang Muslim tidak hanya memenuhi kewajiban agama, tetapi juga memperoleh keberkahan dalam hidupnya. Sebab, semakin banyak seseorang bersyukur melalui amal kebaikan, semakin Allah tambahkan nikmat dalam kehidupannya.
BERITA22/03/2025 | Putri Khodijah
Menyikapi Fidyah dalam Perspektif Ekonomi Keluarga Selama Ramadhan
Menyikapi Fidyah dalam Perspektif Ekonomi Keluarga Selama Ramadhan
Dalam setiap rumah tangga Muslim, pengelolaan keuangan selama bulan Ramadan menjadi salah satu aspek yang perlu diperhatikan dengan seksama. Salah satu pengeluaran yang mungkin tidak dialami setiap individu tetapi tetap perlu mendapat perhatian adalah fidyah. Dalam konteks ekonomi keluarga, pembayaran fidyah bisa menjadi bagian dari perencanaan keuangan yang bijaksana agar tidak mengganggu kebutuhan pokok lainnya. Hal ini penting mengingat fidyah bukanlah sekadar sumbangan sukarela, tetapi merupakan kewajiban yang harus ditunaikan oleh individu yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa. Perencanaan yang matang dalam membayar fidyah dapat memberikan manfaat jangka panjang bagi kesejahteraan keluarga sekaligus bagi masyarakat yang menerima fidyah tersebut. Alih-alih melihat fidyah sebagai beban finansial, lebih baik menganggapnya sebagai investasi spiritual yang akan berbuah keberkahan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Sedekah tidak akan mengurangi harta" (HR. Muslim). Dengan memprioritaskan pembayaran fidyah dalam anggaran Ramadan, keluarga Muslim dapat menjaga keseimbangan antara memenuhi kebutuhan pribadi dan berbagi dengan sesama. Selain itu, membayar fidyah juga menjadi sarana pembelajaran bagi anggota keluarga, terutama anak-anak, dalam memahami pentingnya tanggung jawab sosial serta nilai-nilai keikhlasan dalam berbagi. Penulis:Putri Khodijah Editor:M. Kausari Kaidani
BERITA22/03/2025 | Putri Khodijah
Fidyah dan Dampaknya Terhadap Lingkungan Sosial di Bulan Suci
Fidyah dan Dampaknya Terhadap Lingkungan Sosial di Bulan Suci
Bulan Ramadan tidak hanya menjadi momentum peningkatan ibadah individu, tetapi juga momen mempererat solidaritas sosial. Dalam konteks ini, fidyah memainkan peran penting sebagai mekanisme distribusi kesejahteraan yang berorientasi pada kepentingan kaum dhuafa. Pembayaran fidyah yang dilakukan secara benar dan tepat sasaran dapat memberikan dampak positif bagi lingkungan sosial, terutama dalam membantu mereka yang berada dalam kondisi ekonomi sulit. Dalam banyak kasus, fidyah yang diberikan kepada fakir miskin dapat meringankan beban mereka, khususnya dalam memenuhi kebutuhan pangan selama Ramadan. Di sisi lain, fidyah juga menjadi bentuk nyata dari nilai kepedulian yang diajarkan dalam Islam. Allah berfirman dalam Al-Qur'an, "Dan mereka memberikan makanan yang mereka sukai kepada orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan" (QS. Al-Insan: 8). Ayat ini mengajarkan bahwa memberi makanan kepada mereka yang membutuhkan merupakan bagian dari ibadah yang bernilai tinggi di sisi Allah. Dengan membayar fidyah, seorang Muslim secara tidak langsung berperan dalam membangun rasa kebersamaan di tengah masyarakat. Ini juga mendorong terciptanya lingkungan yang lebih harmonis dan saling mendukung, terutama di saat-saat yang penuh berkah seperti bulan Ramadan. Selain itu, fidyah juga dapat menjadi solusi dalam mengurangi angka kelaparan dan malnutrisi di kalangan kelompok rentan. Dalam beberapa wilayah, masyarakat yang menerima fidyah sering kali menghadapi keterbatasan akses terhadap makanan yang layak. Oleh karena itu, distribusi fidyah yang efektif dapat membantu meningkatkan kualitas hidup mereka. Penulis:Putri Khodijah Editor:M. Kausari Kaidani
BERITA22/03/2025 | Putri Khodijah
Mengenal Jenis-Jenis Fidyah dan Ketentuannya
Mengenal Jenis-Jenis Fidyah dan Ketentuannya
Mengenal Jenis-Jenis Fidyah dan Ketentuannya Dalam Islam, fidyah merupakan bentuk kompensasi yang diberikan oleh seorang Muslim yang tidak mampu melaksanakan ibadah puasa Ramadan karena alasan tertentu. Fidyah wajib dibayarkan sebagai ganti dari puasa yang ditinggalkan, sesuai dengan ketentuan syariat Islam. Artikel ini akan membahas jenis-jenis fidyah dan ketentuannya agar dapat dipahami dengan baik. Pengertian Fidyah Fidyah adalah kewajiban yang harus ditunaikan oleh seseorang yang tidak dapat berpuasa karena alasan yang sah menurut Islam, seperti sakit yang tidak memungkinkan untuk sembuh atau lanjut usia. Pembayaran fidyah dilakukan dengan memberikan makanan kepada fakir miskin. Jenis-Jenis Fidyah Fidyah memiliki beberapa jenis yang disesuaikan dengan kondisi seseorang yang meninggalkan puasa. Berikut adalah beberapa jenis fidyah yang umum dikenal: Fidyah untuk Orang Sakit Kronis Orang yang mengalami penyakit kronis dan tidak memiliki harapan sembuh diwajibkan membayar fidyah sebagai pengganti puasanya. Fidyah untuk Orang Lanjut Usia Lansia yang tidak mampu berpuasa karena kelemahan fisik juga diwajibkan membayar fidyah sebagai bentuk tanggung jawab terhadap ibadah puasa. Fidyah bagi Ibu Hamil dan Menyusui Wanita hamil atau menyusui yang khawatir terhadap kondisi diri sendiri atau bayinya diperbolehkan meninggalkan puasa dengan syarat membayar fidyah sesuai jumlah hari puasa yang ditinggalkan. Fidyah untuk Orang yang Meninggal Dunia Jika seseorang meninggal dunia dan masih memiliki hutang puasa, ahli waris dapat membayarkan fidyah untuknya. Ketentuan Pembayaran Fidyah Fidyah harus dibayarkan sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan dalam Islam. Berikut adalah beberapa ketentuan yang perlu diperhatikan: Jumlah dan Bentuk Fidyah Fidyah yang harus dibayarkan adalah memberi makan satu orang miskin per hari puasa yang ditinggalkan. Biasanya, jumlahnya setara dengan satu mud (sekitar 675 gram) makanan pokok, seperti beras atau gandum. Cara Pembayaran Fidyah Fidyah dapat diberikan dalam bentuk makanan siap saji atau bahan mentah yang cukup untuk satu kali makan. Dalam beberapa kasus, fidyah juga dapat diberikan dalam bentuk uang dengan nilai setara makanan yang dibutuhkan. Waktu Pembayaran Fidyah Sebaiknya fidyah dibayarkan sebelum bulan Ramadan berikutnya agar kewajiban dapat segera ditunaikan. Kesimpulan Fidyah adalah bentuk keringanan dalam Islam bagi mereka yang tidak mampu berpuasa karena alasan yang sah. Jenis fidyah yang harus dibayarkan bergantung pada kondisi seseorang, baik karena sakit, usia lanjut, kehamilan, atau meninggal dunia. Dengan memahami ketentuan fidyah, seorang Muslim dapat menjalankan kewajibannya dengan baik dan tetap mendapatkan keberkahan dalam ibadahnya. Dengan demikian, penting untuk mengetahui jenis-jenis fidyah dan ketentuannya agar dapat melaksanakan ibadah dengan sempurna dan sesuai dengan syariat Islam. Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA22/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Fidyah dan Hubungannya dengan Kesehatan Mental
Fidyah dan Hubungannya dengan Kesehatan Mental
Fidyah dan Hubungannya dengan Kesehatan Mental Fidyah adalah kompensasi yang diberikan oleh seseorang yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadan karena alasan tertentu, seperti sakit yang tidak memungkinkan untuk berpuasa atau usia lanjut. Fidyah dibayarkan dalam bentuk pemberian makanan kepada fakir miskin, sesuai dengan jumlah hari puasa yang ditinggalkan. Dalam Islam, fidyah memiliki nilai spiritual yang besar karena mencerminkan tanggung jawab seseorang terhadap ibadah dan empati terhadap mereka yang membutuhkan. Namun, selain aspek ibadah, fidyah juga dapat dikaitkan dengan kesehatan mental, baik bagi penerima maupun pemberinya. Fidyah dan Rasa Ketenangan Batin Membayar fidyah dapat memberikan rasa ketenangan batin bagi seseorang yang tidak mampu berpuasa. Dalam banyak kasus, orang yang tidak dapat menjalankan ibadah puasa karena sakit atau kondisi kesehatan tertentu sering merasa bersalah atau terbebani secara emosional. Dengan menunaikan fidyah, mereka tetap merasa terhubung dengan nilai-nilai keagamaan, yang pada akhirnya memberikan ketenangan jiwa. Manfaat Fidyah bagi Kesehatan Mental Penerima Bagi penerima, fidyah bukan hanya sekadar bantuan materi, tetapi juga dapat memberikan dampak positif terhadap kesehatan mental. Ketika seseorang menerima fidyah dalam bentuk makanan atau bantuan lainnya, mereka merasa diperhatikan dan dihargai oleh masyarakat. Hal ini dapat mengurangi stres, kecemasan, dan perasaan keterasingan yang sering dialami oleh mereka yang berada dalam kondisi ekonomi sulit. Fidyah sebagai Bentuk Kepedulian Sosial Dalam konteks sosial, pembayaran fidyah juga mencerminkan solidaritas dan kepedulian terhadap sesama. Ketika seseorang berbagi rezeki dengan mereka yang membutuhkan, ada perasaan bahagia dan puas yang muncul. Beberapa penelitian dalam bidang psikologi menunjukkan bahwa tindakan memberi dapat meningkatkan hormon kebahagiaan, seperti dopamin dan oksitosin, yang berperan dalam meningkatkan kesejahteraan mental. Kesimpulan Fidyah bukan hanya memiliki dimensi ibadah, tetapi juga berkontribusi terhadap kesehatan mental, baik bagi pemberi maupun penerima. Dengan membayar fidyah, seseorang dapat merasakan ketenangan batin dan terbebas dari rasa bersalah, sementara penerima dapat merasa lebih dihargai dan berkurang bebannya. Oleh karena itu, fidyah memiliki nilai yang lebih luas dari sekadar kewajiban agama, tetapi juga sebagai sarana meningkatkan kesejahteraan sosial dan mental masyarakat. Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA22/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Fidyah untuk Orang yang Meninggal Sebelum Membayar Hutang Puasa
Fidyah untuk Orang yang Meninggal Sebelum Membayar Hutang Puasa
Fidyah untuk Orang yang Meninggal Sebelum Membayar Hutang Puasa Dalam ajaran Islam, puasa merupakan kewajiban bagi setiap Muslim yang mampu melaksanakannya. Namun, ada beberapa kondisi di mana seseorang tidak dapat menjalankan puasa, seperti sakit atau usia lanjut, sehingga diwajibkan membayar fidyah. Lalu, bagaimana jika seseorang meninggal sebelum sempat membayar hutang puasanya? Kewajiban Fidyah bagi Orang yang Meninggal Menurut pendapat mayoritas ulama, jika seseorang meninggal dunia dalam keadaan masih memiliki hutang puasa yang belum sempat ditunaikan, maka keluarganya dianjurkan untuk membayarkan fidyah atas nama almarhum. Fidyah ini sebagai bentuk pengganti atas puasa yang tidak dapat dilaksanakan sebelum wafatnya. Dalam hadis Rasulullah SAW, disebutkan bahwa keluarga dapat membayar fidyah dengan memberikan makanan kepada orang miskin. Berdasarkan perhitungan syariat, fidyah yang dibayarkan adalah satu mud makanan pokok untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan. Cara Membayar Fidyah bagi Orang yang Meninggal Untuk membayar fidyah, keluarga almarhum dapat mengikuti langkah-langkah berikut: Menentukan jumlah hutang puasa – Hitung berapa hari puasa yang ditinggalkan oleh almarhum. Membayar fidyah dalam bentuk makanan – Fidyah diberikan kepada fakir miskin dalam bentuk makanan pokok seperti beras. Menyerahkan fidyah kepada lembaga amil – Jika tidak memungkinkan untuk menyalurkan sendiri, fidyah bisa diberikan melalui lembaga yang mengelola fidyah. Apakah Bisa Diganti dengan Puasa? Sebagian ulama berpendapat bahwa ahli waris boleh menggantikan puasa yang ditinggalkan oleh almarhum, berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang menyatakan bahwa jika seseorang meninggal dan masih memiliki kewajiban puasa, maka walinya boleh berpuasa untuknya. Namun, jika tidak memungkinkan, maka fidyah tetap menjadi solusi utama. Kesimpulan Fidyah merupakan kewajiban bagi orang yang tidak dapat menjalankan puasa karena alasan tertentu. Jika seseorang meninggal sebelum membayar fidyah untuk hutang puasanya, maka keluarganya dapat membayarkan fidyah atas namanya. Dengan demikian, fidyah menjadi solusi untuk memenuhi kewajiban puasa yang belum ditunaikan, sekaligus memberikan manfaat bagi kaum fakir miskin yang menerimanya. Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA22/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Jika Zakat Tak Dibayar Hingga Meninggal, Apa yang Harus Dilakukan?
Jika Zakat Tak Dibayar Hingga Meninggal, Apa yang Harus Dilakukan?
Zakat adalah kewajiban bagi setiap Muslim yang memiliki harta mencapai nisab. Namun, bagaimana jika seseorang meninggal dunia sebelum membayarkan zakatnya? Dalam Islam, harta peninggalan seseorang harus terlebih dahulu digunakan untuk melunasi utang, termasuk kewajiban zakat, sebelum dibagi kepada ahli waris. Para ulama sepakat bahwa zakat yang belum dibayar saat seseorang masih hidup tetap menjadi tanggung jawabnya, dan harus dikeluarkan dari harta warisannya. Jika ahli waris mengetahui jumlah zakat yang belum dibayarkan, maka mereka wajib mengeluarkannya sebelum pembagian warisan. Jika jumlahnya tidak diketahui, maka mereka dapat memperkirakan dan membayarkannya sebagai bentuk tanggung jawab atas harta peninggalan tersebut. Beberapa ulama juga menyarankan agar keluarga membayar zakat dari harta sendiri jika harta peninggalan tidak cukup, sebagai bentuk sedekah bagi almarhum. Hal ini diharapkan dapat meringankan beban tanggung jawabnya di akhirat. Kesimpulannya, zakat yang belum dibayarkan harus dikeluarkan dari harta warisan sebelum dibagi. Jika tidak cukup, keluarga dapat membantu menunaikannya agar almarhum terbebas dari kewajiban di hadapan Allah. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor: Ummi Kiftiyah Penulis: Saffanatussa'idiyah
BERITA22/03/2025 | admin
Apakah Cryptocurrency Wajib Zakat?
Apakah Cryptocurrency Wajib Zakat?
Cryptocurrency seperti Bitcoin dan Ethereum semakin populer sebagai aset digital. Namun, apakah aset ini wajib dizakati? Menurut prinsip zakat, aset yang memiliki nilai ekonomi dan dapat disimpan serta berkembang wajib dikeluarkan zakatnya jika mencapai nisab. Cryptocurrency memiliki karakteristik seperti emas dan mata uang, sehingga banyak ulama berpendapat bahwa zakat wajib dikeluarkan atas aset ini. Nisab zakat crypto dapat disamakan dengan zakat emas, yaitu setara 85 gram emas. Jika seseorang memiliki crypto senilai lebih dari nisab dan telah dimiliki selama satu tahun (haul), maka wajib dikeluarkan zakat sebesar 2,5%. Zakat crypto bisa dibayarkan dalam bentuk mata uang fiat atau crypto itu sendiri, tergantung pada kemudahan distribusi kepada mustahik. Namun, karena harga crypto sangat fluktuatif, dianjurkan untuk menghitung zakat berdasarkan nilai saat haul tiba. Kesimpulannya, jika crypto dimiliki sebagai investasi dan mencapai nisab selama satu tahun, maka zakat wajib dikeluarkan sebesar 2,5% dari nilai aset tersebut. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor: Ummi Kiftiyah Penulis: Saffanatussa'idiyah
BERITA22/03/2025 | admin
Praktik Sedekah Dimanapun yang Bisa Dilakukan dalam Keseharian
Praktik Sedekah Dimanapun yang Bisa Dilakukan dalam Keseharian
Sedekah dimanapun bukan sekadar slogan, tetapi praktik nyata yang bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Artikel ini akan membahas berbagai bentuk sedekah yang bisa dilakukan tanpa terbatas tempat dan situasi. Di rumah, sedekah bisa berupa berbagi makanan dengan tetangga, menyumbangkan pakaian layak pakai, atau memberi tip lebih untuk pengantar makanan. Saat berkendara, memberi jalan kepada pengemudi lain atau membantu mendorong kendaraan yang mogok adalah bentuk sedekah di jalan. Di tempat kerja, sedekah dimanapun bisa diwujudkan dengan mentraktir rekan yang sedang kesulitan, mengajarkan keterampilan baru kepada junior, atau sekadar menawarkan bantuan untuk menyelesaikan pekerjaan. Di sekolah atau kampus, berbagi catatan, meminjamkan buku, atau membantu teman memahami pelajaran juga termasuk sedekah. Media sosial membuka peluang sedekah dimanapun melalui berbagi informasi bermanfaat, menggalang donasi untuk korban bencana, atau sekadar menyebarkan konten positif yang mencerahkan. Bahkan di tempat umum seperti transportasi publik, memberikan tempat duduk kepada lansia atau ibu hamil adalah bentuk sedekah yang bermakna. Ingatlah bahwa sedekah dimanapun tidak melulu tentang uang. Senyuman, ucapan baik, mendengarkan keluh kesah, atau doa tulus untuk sesama adalah bentuk sedekah yang bisa dilakukan di situasi apapun. Mulailah dari hal kecil, namun lakukan secara konsisten. Ayo bersedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta: https://kotayogya.baznas.go.id/sedekah Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Penulis: Shifa Indri Hudannaya Editor M. Sahal
BERITA22/03/2025 | AdminS
Sedekah Dimanapun dalam Perspektif Islam: Fleksibilitas Beramal yang Dianjurkan
Sedekah Dimanapun dalam Perspektif Islam: Fleksibilitas Beramal yang Dianjurkan
Dalam perspektif Islam, konsep sedekah dimanapun telah diajarkan jauh sebelum era digital. Ajaran ini menegaskan bahwa kebaikan tidak terbatas pada ritual ibadah di masjid saja, melainkan harus mewarnai seluruh aspek kehidupan seorang muslim. Rasulullah SAW bersabda: "Setiap persendian dari tubuh manusia wajib bersedekah setiap hari saat matahari terbit." Para sahabat bertanya tentang bagaimana memenuhi kewajiban tersebut, dan beliau menjelaskan bahwa membantu orang naik kendaraan, mengangkat barang, mengucapkan kata baik, melangkah ke masjid untuk shalat, menyingkirkan gangguan dari jalan, semuanya adalah sedekah. Fleksibilitas inilah yang menjadi inti dari konsep sedekah dimanapun. Al-Quran dan hadits tidak membatasi waktu, tempat, dan bentuk sedekah, selama diniatkan untuk mencari ridha Allah. Abu Dzar Al-Ghifari meriwayatkan bahwa Nabi SAW berpesan: "Janganlah meremehkan kebaikan sekecil apapun, meskipun hanya dengan berwajah ceria saat bertemu saudaramu." Ulama kontemporer memperluas konsep ini dengan fatwa bahwa sedekah online, transfer digital, dan bentuk kontribusi modern lainnya tetap sah dan bernilai pahala. Fleksibilitas ini menegaskan bahwa Islam adalah agama yang relevan sepanjang zaman, yang mengakomodasi perkembangan cara manusia berinteraksi dan berbagi. Dengan memahami konsep sedekah dimanapun dalam Islam, diharapkan umat muslim dapat mengoptimalkan setiap momen dan lokasi untuk beramal, tanpa terhambat oleh keterbatasan waktu dan tempat. Ayo bersedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta: https://kotayogya.baznas.go.id/sedekah Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Penulis: Shifa Indri Hudannaya Editor M. Sahal
BERITA22/03/2025 | AdminS
Sedekah Dimanapun: Kebaikan Tanpa Batasan Tempat dan Waktu
Sedekah Dimanapun: Kebaikan Tanpa Batasan Tempat dan Waktu
Sedekah dimanapun merupakan konsep yang menegaskan bahwa beramal tidak terikat oleh batasan geografis dan waktu. Dalam era digital dan mobilitas tinggi, kita dapat menyalurkan kebaikan kapan saja dan di mana saja kita berada. Teknologi telah membuka pintu sedekah dimanapun melalui berbagai platform online. Meski berada di pelosok desa, pegunungan, bahkan luar negeri, kita tetap bisa menyalurkan bantuan ke daerah terdampak bencana di tanah air. Begitu pula, saat tengah malam ketika lembaga amal tutup, transfer digital memungkinkan kita bersedekah tanpa kendala waktu. Konsep sedekah dimanapun juga bermakna bahwa seluruh tempat di muka bumi adalah lokasi potensial untuk beramal. Bukan hanya di masjid atau lembaga sosial, kita bisa bersedekah di jalan raya, pasar, sekolah, bahkan di media sosial. Setiap ruang memiliki konteks kebutuhan berbeda yang bisa kita respons dengan sedekah yang sesuai. Islam mengajarkan bahwa kesempatan bersedekah terbuka luas. Rasulullah SAW menyebut bahwa setiap persendian tubuh manusia berkewajiban bersedekah setiap harinya, dan itu bisa dilakukan dengan berbagai cara sederhana seperti membantu orang, mengucapkan kata baik, atau menyingkirkan gangguan di jalan. Jadi, jangan tunggu waktu dan tempat yang tepat untuk bersedekah. Kebaikan bisa dilakukan dimanapun kita berada, karena pada hakikatnya, seluruh bumi adalah masjid dan setiap waktu adalah kesempatan beramal. Ayo bersedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta: https://kotayogya.baznas.go.id/sedekah Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Penulis: Shifa Indri Hudannaya Editor M. Sahal
BERITA22/03/2025 | AdminS
Bangkit di Bulan Ramadhan, Ibu Ren Sukses dengan Usaha ZChicken
Bangkit di Bulan Ramadhan, Ibu Ren Sukses dengan Usaha ZChicken
Bangkit di Bulan Ramadhan, Ibu Ren Sukses dengan Usaha ZChicken Ramadhan menjadi momen penuh makna bagi Ibu Ren Novita, warga Kelurahan Tangkerang Selatan, Kecamatan Bukit Raya, Kota Pekanbaru. Setelah menghadapi ujian berat akibat musibah yang menimpa suaminya, ia kini berhasil bangkit dengan usaha ayam krispi ZChicken yang membantu menopang perekonomian keluarganya. Melalui usaha kuliner ini, Ibu Ren tidak hanya mendapatkan penghasilan tambahan, tetapi juga membuktikan bahwa ketekunan dan kerja keras dapat mengubah keadaan. Di bulan suci ini, permintaan ayam krispi meningkat, membuat usahanya semakin berkembang dan dikenal masyarakat sekitar. Keberhasilan ini menjadi bukti bahwa usaha mikro dapat menjadi solusi bagi mereka yang ingin meningkatkan kesejahteraan ekonomi. Dengan strategi pemasaran yang tepat, usaha kecil seperti milik Ibu Ren memiliki peluang besar untuk terus berkembang dan memberikan manfaat yang lebih luas. Kontributor : Adam Fakhrian Editor : NOV
BERITA21/03/2025 | Adam Fakhrian
Sedekah Sampah: Ibadah Lingkungan yang Bernilai Pahala
Sedekah Sampah: Ibadah Lingkungan yang Bernilai Pahala
Sedekah sampah merupakan konsep inovatif yang menggabungkan nilai spiritual dengan kepedulian lingkungan. Kegiatan ini memungkinkan kita menyalurkan barang bekas atau sampah yang masih memiliki nilai guna kepada pihak yang membutuhkan atau bank sampah. Dalam perspektif Islam, sedekah tidak selalu berupa uang. Rasulullah SAW mengajarkan bahwa menyingkirkan duri dari jalan pun termasuk sedekah. Logika yang sama berlaku untuk sedekah sampah – dengan mengelola sampah dengan bijak, kita melakukan kebaikan bagi lingkungan dan sesama. Program sedekah sampah kini dikembangkan oleh berbagai komunitas dan masjid. Mekanismenya sederhana: masyarakat mengumpulkan sampah bernilai ekonomi seperti botol plastik, kardus, atau elektronik bekas. Sampah tersebut kemudian disortir, dijual ke pengepul, dan hasilnya digunakan untuk kegiatan sosial. Manfaat sedekah sampah sangat beragam. Secara lingkungan, praktik ini mengurangi volume sampah di TPA. Dari segi sosial, dana yang terkumpul bisa dimanfaatkan untuk membantu kaum dhuafa. Spiritualnya, pelaku mendapatkan pahala berkelanjutan selama program tersebut berjalan. Mulailah dari hal kecil. Pisahkan sampah di rumah dan cari komunitas sedekah sampah terdekat. Ingat, kebersihan sebagian dari iman, dan menjaga lingkungan adalah tanggung jawab kita bersama. Ayo bersedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta: https://kotayogya.baznas.go.id/sedekah Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Penulis: Shifa Indri Hudannaya Editor M. Sahal
BERITA21/03/2025 | AdminS
Info Rekening Zakat

Info Rekening Zakat

Tunaikan zakat Anda melalui rekening resmi BAZNAS Kota Yogyakarta.

Lihat Daftar Rekening →