WhatsApp Icon
Transformasi Tata Kelola Zakat: Meneguhkan Arah Baru BAZNAS yang Profesional, Akuntabel, dan Berdampak

Oleh: Mambaul Bahri, S.Th.I., M.A.

Wakil Ketua IV BAZNAS Kota Yogyakarta

Pengelolaan zakat, infak, dan sedekah (ZIS) di Indonesia sedang berada pada momentum penting untuk melakukan transformasi. Perubahan sosial, perkembangan teknologi, meningkatnya kebutuhan masyarakat, serta tuntutan terhadap tata kelola lembaga publik mengharuskan organisasi pengelola zakat untuk terus berbenah. Zakat tidak lagi cukup dikelola sebatas aktivitas penghimpunan dan penyaluran dana, tetapi harus ditempatkan sebagai instrumen strategis dalam pembangunan kesejahteraan masyarakat.

Pesan penting mengenai arah transformasi tersebut mengemuka dalam pemikiran Ending Syarifudin, Pimpinan BAZNAS Republik Indonesia, yang menekankan tiga prinsip utama pengelolaan zakat nasional: aman syar'i, aman regulasi, dan aman NKRI. Ketiga prinsip ini bukan sekadar slogan kelembagaan, melainkan fondasi untuk membangun sistem pengelolaan zakat yang memiliki legitimasi keagamaan, kepastian hukum, dan tanggung jawab kebangsaan.

Bagi BAZNAS di tingkat daerah, termasuk BAZNAS Kota Yogyakarta, pemikiran tersebut perlu diterjemahkan menjadi agenda pembenahan yang konkret. Tantangannya bukan hanya bagaimana meningkatkan penghimpunan zakat, infak, dan sedekah, melainkan bagaimana membangun kelembagaan yang mampu mengelola amanah masyarakat secara profesional, mengembangkan program yang relevan, dan menghasilkan dampak kesejahteraan yang terukur.

Memperkuat Posisi BAZNAS dalam Ekosistem Zakat Nasional

Salah satu aspek mendasar dalam transformasi zakat adalah memperkuat tata hubungan kelembagaan dalam ekosistem pengelolaan zakat nasional. BAZNAS memiliki kedudukan strategis sebagai lembaga pemerintah nonstruktural yang dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat. Kedudukan tersebut memberikan mandat kepada BAZNAS untuk mengelola zakat secara nasional melalui fungsi perencanaan, pelaksanaan, pengendalian, serta pelaporan dan pertanggungjawaban pengelolaan zakat.

Dalam perspektif fikih, pengelolaan zakat juga memiliki dimensi kelembagaan yang berkaitan dengan kewenangan waliyul amri. Al-Mawardi dalam Al-Ahkam al-Sultaniyyah menjelaskan pentingnya peran otoritas pemerintahan dalam mengatur urusan publik dan mewujudkan kemaslahatan umat. Kehadiran negara dalam pengelolaan zakat menjadi penting untuk memastikan adanya keteraturan, perlindungan, dan distribusi yang berorientasi pada keadilan sosial.

Pada saat yang sama, keberadaan Lembaga Amil Zakat (LAZ) merupakan bagian penting dari ekosistem zakat nasional. LAZ memiliki kekuatan sosial, jaringan komunitas, dan kedekatan dengan masyarakat yang dapat memperluas jangkauan penghimpunan maupun pendistribusian zakat. Karena itu, hubungan BAZNAS dan LAZ seharusnya dibangun melalui koordinasi, sinergi, pembinaan, dan pengawasan sesuai ketentuan peraturan perundang-undangan.

Orientasinya bukan membangun persaingan antarlembaga, melainkan memperkuat kolaborasi untuk meningkatkan manfaat zakat bagi masyarakat. BAZNAS harus mampu menjalankan fungsi koordinatif dan strategisnya, sementara LAZ tetap memperoleh ruang untuk mengembangkan inovasi dan partisipasi masyarakat dalam pengelolaan zakat.

Zakat Harus Hadir dalam Agenda Pembangunan Daerah

Transformasi berikutnya menyangkut perubahan cara pandang terhadap perencanaan program. Selama ini, pengelolaan zakat terkadang masih diposisikan sebagai aktivitas kelembagaan yang berjalan sendiri, terpisah dari perencanaan pembangunan pemerintah daerah. Padahal, persoalan kemiskinan, pendidikan, kesehatan, pengangguran, dan ketimpangan sosial merupakan persoalan bersama yang membutuhkan kolaborasi berbagai sektor.

Dalam konteks tersebut, keterlibatan BAZNAS dalam Musyawarah Perencanaan Pembangunan (Musrenbang) menjadi sangat penting. Musrenbang bukan hanya forum formal pemerintah daerah, tetapi juga ruang strategis untuk menyampaikan aspirasi, mengidentifikasi persoalan masyarakat, serta menyelaraskan program lintas kelembagaan.

BAZNAS Kota Yogyakarta perlu memanfaatkan ruang tersebut untuk membangun keselarasan antara program pengelolaan zakat dengan prioritas pembangunan daerah. Program zakat harus memiliki keterkaitan dengan kebutuhan nyata masyarakat dan memperhatikan arah kebijakan pembangunan yang tertuang dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah Daerah (RPJMD).

Keselarasan ini perlu dilanjutkan melalui penyusunan Rencana Kerja dan Anggaran Tahunan (RKAT) yang berbasis data, kebutuhan, dan target kinerja. RKAT jangan hanya dipandang sebagai dokumen administratif tahunan, tetapi sebagai instrumen strategis untuk menentukan arah organisasi, prioritas anggaran, dan ukuran keberhasilan program.

Investasi kelembagaan juga harus memperoleh perhatian. Digitalisasi layanan, penguatan basis data muzaki dan mustahik, peningkatan kompetensi amil, serta pengembangan sistem informasi merupakan kebutuhan yang tidak dapat ditunda. Efisiensi anggaran perlu dilakukan, tetapi bukan dengan mengurangi kualitas pelayanan dan kapasitas organisasi. Setiap pengeluaran harus dapat dijelaskan manfaat dan kontribusinya terhadap pencapaian tujuan lembaga.

Dalam perspektif Theory of Change, sebagaimana dikembangkan dalam kajian evaluasi program oleh Carol H. Weiss (1995), keberhasilan suatu intervensi harus dapat dijelaskan melalui hubungan antara sumber daya, aktivitas, hasil langsung, dan perubahan yang diharapkan. Dengan demikian, program zakat harus memiliki tujuan perubahan yang jelas, bukan sekadar daftar kegiatan dan besaran anggaran.

BAZNAS Kota Yogyakarta: Dari Pelaksana Program Menjadi Laboratorium Inovasi

Setiap daerah memiliki karakteristik sosial dan ekonomi yang berbeda. Oleh sebab itu, BAZNAS daerah perlu mengembangkan identitas dan keunggulan program berdasarkan potensi lokal. Dalam konteks ini, BAZNAS Kota Yogyakarta memiliki peluang untuk menjadi laboratorium inovasi sekaligus etalase praktik baik pengelolaan zakat di tingkat nasional.

Yogyakarta memiliki karakter sebagai kota pendidikan, kota budaya, pusat aktivitas ekonomi, dan destinasi pariwisata. Karakter tersebut menghadirkan peluang sekaligus tantangan dalam pengelolaan zakat. Di satu sisi terdapat potensi muzaki dari kalangan aparatur, profesional, pelaku usaha, sektor pendidikan, perhotelan, dan industri kreatif. Di sisi lain, terdapat persoalan sosial perkotaan yang membutuhkan pendekatan penanganan secara lebih adaptif.

BAZNAS Kota Yogyakarta perlu mengembangkan program unggulan yang tidak hanya menjawab kebutuhan jangka pendek, tetapi juga menciptakan perubahan sosial dan ekonomi dalam jangka panjang. Pemberdayaan UMKM, penguatan ekonomi keluarga, beasiswa pendidikan, layanan kesehatan, dan perlindungan kelompok rentan merupakan beberapa sektor yang dapat dikembangkan secara lebih terintegrasi.

Dalam pemberdayaan ekonomi, misalnya, bantuan modal tidak boleh menjadi satu-satunya pendekatan. Mustahik juga membutuhkan pendampingan usaha, peningkatan kapasitas manajerial, literasi keuangan, pemasaran digital, dan akses pasar. Bantuan harus diarahkan untuk membangun kemampuan, bukan menciptakan ketergantungan.

Tentu saja, pendekatan karitatif tetap dibutuhkan, terutama untuk memenuhi kebutuhan dasar masyarakat yang berada dalam kondisi darurat. Namun, dalam kerangka transformasi kelembagaan, program pemberdayaan produktif harus memperoleh perhatian yang lebih kuat sebagai upaya membangun kemandirian ekonomi mustahik.

Di sinilah pentingnya perubahan orientasi pengukuran kinerja. Keberhasilan BAZNAS tidak cukup diukur berdasarkan jumlah dana zakat, infak, dan sedekah yang berhasil dihimpun, besarnya dana yang disalurkan, atau jumlah kegiatan yang dilaksanakan. Lebih dari itu, harus dilihat perubahan yang terjadi setelah masyarakat menerima manfaat program.

Berapa banyak usaha mustahik yang berkembang? Seberapa besar peningkatan pendapatan keluarga penerima manfaat? Berapa banyak mustahik yang berhasil keluar dari kondisi kemiskinan? Dan dalam jangka panjang, berapa banyak yang mampu bertransformasi menjadi muzaki?

Pertanyaan-pertanyaan tersebut harus menjadi bagian dari evaluasi kinerja kelembagaan. Transformasi mustahik menjadi muzaki memang merupakan salah satu indikator keberhasilan yang penting, tetapi tidak boleh menjadi satu-satunya ukuran. Peningkatan kesejahteraan, kemandirian, akses terhadap layanan dasar, dan berkurangnya kerentanan ekonomi juga harus diperhitungkan.

Dengan pendekatan ini, BAZNAS Kota Yogyakarta tidak sekadar menjadi lembaga pelaksana program, tetapi dapat berkembang sebagai pusat inovasi dan pembelajaran. Program yang berhasil perlu didokumentasikan, dievaluasi, dan dikembangkan agar dapat menjadi referensi bagi BAZNAS di daerah lain.

Akuntabilitas dan Profesionalitas: Fondasi Kepercayaan Publik

Tidak ada transformasi kelembagaan yang dapat berjalan tanpa kepercayaan masyarakat. Muzaki mempercayakan zakatnya kepada lembaga dengan harapan bahwa dana tersebut dikelola secara amanah dan sampai kepada pihak yang berhak. Karena itu, akuntabilitas bukan sekadar kewajiban administratif, melainkan fondasi keberlanjutan organisasi pengelola zakat.

Penekanan Ending Syarifudin terhadap penguatan integritas, perbaikan Survei Penilaian Integritas (SPI), transparansi keuangan melalui audit Kantor Akuntan Publik (KAP), serta pengendalian penggunaan dana sesuai ketentuan merupakan pengingat bahwa kepercayaan publik harus dibangun melalui sistem yang dapat dipertanggungjawabkan.

Prinsip good governance yang mencakup transparansi, akuntabilitas, responsibilitas, independensi, dan kewajaran harus hadir dalam seluruh proses pengelolaan zakat. Mulai dari penghimpunan, pencatatan, pengelolaan keuangan, penetapan penerima manfaat, hingga pelaporan kepada masyarakat.

Selain itu, profesionalitas sumber daya manusia juga menjadi faktor penentu. Amil bukan hanya pelaksana administrasi penghimpunan dan penyaluran dana, melainkan aktor utama yang menentukan kualitas pelayanan dan keberhasilan program pemberdayaan.

Karena itu, peningkatan kompetensi amil melalui pendidikan, pelatihan, sertifikasi profesi, kejelasan jenjang karier, serta standar kerja yang terukur harus menjadi agenda prioritas. Amil perlu memiliki kemampuan yang memadai dalam bidang fikih zakat, manajemen kelembagaan, pengelolaan keuangan, teknologi informasi, komunikasi publik, dan pemberdayaan masyarakat.

Namun, profesionalitas tidak boleh kehilangan dimensi spiritualnya. Bekerja sebagai amil zakat merupakan amanah keagamaan sekaligus tanggung jawab sosial. Niat ibadah harus berjalan seiring dengan disiplin, integritas, dan kemampuan profesional. Justru karena pekerjaan ini mengandung nilai ibadah, standar tanggung jawabnya harus semakin tinggi.

Saatnya Zakat Bergerak dari Besaran Penghimpunan Menuju Besaran Manfaat

Transformasi tata kelola zakat pada akhirnya menuntut perubahan orientasi berpikir. Keberhasilan lembaga tidak semestinya hanya ditentukan oleh besarnya dana yang dihimpun, tetapi juga oleh seberapa besar perubahan yang mampu dihadirkan melalui dana tersebut.

BAZNAS Kota Yogyakarta memiliki tanggung jawab untuk menerjemahkan agenda transformasi nasional ke dalam praktik kelembagaan yang nyata. Penguatan koordinasi, integrasi dengan pembangunan daerah, pengembangan program unggulan, serta peningkatan akuntabilitas dan profesionalitas amil harus menjadi satu kesatuan strategi.

Ke depan, zakat, infak, dan sedekah harus semakin hadir sebagai instrumen keadilan sosial dan pemberdayaan masyarakat. Pengelolaan yang aman secara syariah dan regulasi harus menghasilkan manfaat yang dapat dirasakan secara nyata oleh masyarakat.

Pada titik inilah ukuran keberhasilan BAZNAS sesungguhnya berada: bukan semata-mata seberapa besar dana umat yang berhasil dihimpun, melainkan seberapa besar amanah tersebut mampu mengubah kehidupan masyarakat menjadi lebih baik.

Zakat harus dikelola secara amanah, direncanakan secara strategis, dilaksanakan secara profesional, dan diukur berdasarkan dampaknya. Inilah arah transformasi yang perlu terus diperjuangkan oleh BAZNAS, termasuk BAZNAS Kota Yogyakarta.

 

Zakat/infaq melalui Kantor digital BAZNAS Kota Yogyakarta: https://kotagya.baznas.go.id/bayarzakat 
Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id 

#HartaBerkahJiwaSakinah
#PengelolaZakatTerbaikTerpercaya
#AmanahProfesionalTransparan
#TerimakasihMuzakiDanMustahiq

13/11/2026 | Kontributor: Mambaul Bahri, S.Th.I., M.A.
Transformasi Lembaga Zakat: Membangun Ekosistem Filantropi, Menguatkan Pelayanan, dan Menciptakan Dampak Sosial

Oleh: Mambaul Bahri, S.Th.I., M.A.

Wakil Ketua IV BAZNAS Kota Yogyakarta

Pengelolaan zakat di Indonesia membutuhkan transformasi yang tidak hanya berorientasi pada peningkatan penghimpunan dana, tetapi juga pada penguatan ekosistem filantropi, peningkatan kualitas pelayanan, dan penciptaan dampak sosial yang berkelanjutan. Lembaga zakat, khususnya BAZNAS, perlu terus mengembangkan strategi kelembagaan agar mampu menjawab perubahan sosial, perkembangan teknologi, serta meningkatnya ekspektasi masyarakat terhadap pelayanan publik.

Salah satu gagasan penting yang disampaikan Rizaludin Kurniawan dalam paparannya adalah bahwa masa depan gerakan zakat tidak cukup hanya mengandalkan kekuatan amil dan besarnya dana yang dihimpun. Lebih dari itu, diperlukan kemampuan untuk menggerakkan partisipasi masyarakat secara luas, membangun kolaborasi, dan menjadikan filantropi sebagai gerakan sosial bersama.

Filantropi Bukan Hanya tentang Uang

Selama ini, aktivitas lembaga zakat sering kali lebih banyak berfokus pada penghimpunan dana. Padahal, filantropi memiliki pengertian yang jauh lebih luas daripada sekadar memberikan uang. Filantropi merupakan gerakan kedermawanan yang dapat diwujudkan melalui kontribusi tenaga, waktu, keterampilan, pengetahuan, bahkan suara.

Dalam paparannya, Rizaludin menegaskan, "Filantropi itu gerakan berderma. Berderma itu nggak mesti uang. Berderma itu bisa uang, bisa tenaga, bisa waktu, bisa suara."

Pandangan tersebut menjadi penting karena masyarakat memiliki kapasitas dan sumber daya yang berbeda-beda. Tidak semua orang memiliki kemampuan finansial untuk berdonasi, tetapi setiap orang memiliki potensi untuk berkontribusi sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya.

Dalam konteks ini, lembaga zakat perlu membangun ekosistem filantropi yang memberikan ruang partisipasi kepada seluruh lapisan masyarakat. Mahasiswa dapat berkontribusi melalui kegiatan kerelawanan, masyarakat yang memiliki keahlian teknologi dapat membantu digitalisasi, sementara komunitas sosial dapat menjadi mitra dalam pelaksanaan program pemberdayaan.

Dengan demikian, lembaga zakat tidak hanya menjadi institusi penghimpun dan penyalur dana, tetapi juga menjadi pusat penggerak solidaritas dan kepedulian sosial.

 

Generasi Muda sebagai Kekuatan Baru Gerakan Zakat

Salah satu potensi besar yang perlu diperhatikan lembaga zakat adalah meningkatnya kepedulian sosial generasi muda. Saat ini, banyak anak muda yang terlibat dalam berbagai aktivitas sosial, mulai dari gerakan lingkungan, pendidikan gratis, pemberdayaan masyarakat, hingga kegiatan kemanusiaan.

Fenomena tersebut menunjukkan bahwa generasi muda memiliki semangat volunteerisme yang dapat menjadi kekuatan baru bagi gerakan zakat. Mereka juga memiliki kemampuan memanfaatkan media sosial dan teknologi digital untuk menyebarluaskan pesan-pesan kebaikan.

Rizaludin mengingatkan bahwa keterbatasan jumlah pegawai tetap bukan alasan bagi lembaga zakat untuk membatasi jangkauan program. Perguruan tinggi, mahasiswa yang sedang menjalankan KKN, serta pelajar dapat dilibatkan sebagai relawan dalam berbagai aktivitas sosial.

Karena itu, BAZNAS perlu mulai mengembangkan model pengelolaan relawan yang lebih sistematis. Relawan tidak sekadar dilibatkan ketika ada kegiatan tertentu, tetapi perlu dibangun sebagai jaringan partisipasi yang berkelanjutan. Mereka dapat menjadi penggerak edukasi zakat, pendukung kegiatan penghimpunan, pelaksana program sosial, hingga mitra dalam pengembangan inovasi digital.

Program beasiswa juga dapat dikembangkan dengan pendekatan yang lebih partisipatif. Penerima beasiswa tidak hanya memperoleh bantuan pendidikan, tetapi juga didorong untuk memberikan kontribusi sosial melalui tenaga, waktu, dan keterampilan. Dengan cara tersebut, program beasiswa sekaligus menjadi sarana pendidikan karakter filantropis.

Mengubah Orientasi Penghimpunan Menjadi Pelayanan

Persoalan penting lainnya adalah bagaimana lembaga zakat membangun hubungan yang lebih dekat dengan masyarakat, khususnya para muzaki. Selama ini, aktivitas penghimpunan terkadang masih dipersepsikan sebagai kegiatan meminta dana. Padahal, lembaga zakat seharusnya hadir sebagai institusi yang memberikan pelayanan dan kemudahan kepada masyarakat dalam menunaikan kewajiban agamanya.

Rizaludin menegaskan bahwa pendekatan kepada masyarakat, terutama kelompok non-ASN, perlu dilakukan melalui pelayanan. Menurutnya, masyarakat akan lebih mudah menyalurkan zakat apabila lembaga mampu memberikan kemudahan, manfaat, dan dampak yang jelas.

Pelayanan tersebut dapat diwujudkan melalui konsultasi perhitungan zakat, pendampingan administrasi perpajakan, kemudahan pembayaran, publikasi kontribusi muzaki, serta pemberian informasi mengenai program-program penyaluran. Bahkan, muzaki dapat diberikan kesempatan untuk mengetahui dan terlibat dalam proses penyaluran zakat sesuai dengan ketentuan yang berlaku.

Dalam perspektif manajemen fundraising, pendekatan ini berkaitan dengan konsep stewardship, yaitu bagaimana lembaga menjaga hubungan, kepercayaan, dan tanggung jawab terhadap pihak-pihak yang telah memberikan dukungan.

BAZNAS perlu membangun mentalitas pelayanan atau servant leadership. Seorang amil bukan sekadar petugas yang menghimpun dana, melainkan pelayan umat yang membantu masyarakat menjalankan kewajiban zakat dan menghubungkan kedermawanan muzaki dengan kebutuhan mustahik.

Karena itu, pelayanan harus menjadi budaya organisasi, bukan sekadar bagian dari prosedur administratif. Masyarakat perlu merasakan bahwa berzakat melalui BAZNAS memberikan kemudahan, kepastian pengelolaan, dan manfaat sosial yang dapat dipertanggungjawabkan.

Amil Zakat sebagai Penggerak Dakwah dan Kemaslahatan

Perubahan orientasi pelayanan juga berkaitan dengan bagaimana amil memahami identitas dan profesinya. Amil zakat tidak seharusnya merasa rendah diri ketika menjalankan tugas penghimpunan. Pekerjaan tersebut merupakan bagian dari tanggung jawab keagamaan dan sosial yang memiliki nilai kemuliaan.

Rizaludin mengingatkan bahwa orientasi amil bukan sekadar memperoleh uang, melainkan menjalankan dakwah zakat. Tugas amil adalah menyampaikan pemahaman tentang syariat zakat, menjelaskan manfaatnya, serta menggerakkan masyarakat untuk menunaikan zakat, infak, dan sedekah.

Dengan demikian, komunikasi penghimpunan perlu dibangun melalui pendekatan edukatif. Masyarakat perlu memahami mengapa zakat diwajibkan, apa manfaatnya bagi kehidupan individu dan sosial, serta bagaimana dana zakat dapat berkontribusi terhadap pengentasan kemiskinan dan peningkatan kesejahteraan.

Pendekatan dakwah ini sekaligus menjadi pembeda antara lembaga zakat dengan aktivitas pengumpulan dana pada umumnya. Lembaga zakat memiliki tanggung jawab untuk menjaga nilai-nilai syariah, membangun kesadaran keagamaan, dan memastikan dana yang dihimpun dikelola untuk kemaslahatan umat.

Memperluas Sumber Penghimpunan Zakat

Strategi penghimpunan zakat juga perlu mengalami perluasan. Lembaga zakat tidak boleh hanya berfokus pada zakat profesi atau penghasilan, sementara berbagai sumber zakat lainnya belum digarap secara optimal.

Rizaludin mendorong lembaga zakat untuk mengembangkan penghimpunan dari sektor perdagangan, pertanian, peternakan, pertambangan, perindustrian, dan jasa profesi. Setiap sektor memiliki karakteristik dan potensi yang berbeda sehingga membutuhkan strategi pendekatan tersendiri.

Di wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta, misalnya, potensi zakat dapat dikembangkan melalui sektor pertanian di Kabupaten Sleman dan Bantul, perdagangan, industri kreatif, serta berbagai profesi seperti dosen, pengacara, akuntan, dan tenaga profesional lainnya.

Hal tersebut membutuhkan pemetaan potensi zakat yang lebih terstruktur. Lembaga zakat perlu mengetahui siapa calon muzaki, bagaimana karakteristik penghasilannya, siapa petugas yang bertanggung jawab melakukan pendekatan, serta bagaimana mekanisme pelayanan yang akan diberikan.

Dengan pemetaan yang baik, penghimpunan zakat tidak lagi hanya bersifat menunggu, tetapi bergerak secara aktif untuk mengidentifikasi dan mengembangkan potensi yang ada di masyarakat.

Zakat Produktif: Mendorong Mustahik Menjadi Muzaki

Zakat tidak hanya memiliki fungsi untuk membantu masyarakat memenuhi kebutuhan dasar, tetapi juga dapat menjadi instrumen transformasi ekonomi. Salah satu gagasan yang menarik dalam paparan Rizaludin adalah pemanfaatan zakat untuk mendukung sektor pertanian melalui program penyewaan lahan, pemberian modal, dan pendampingan usaha.

Program tersebut diarahkan untuk membantu petani miskin yang memiliki keterbatasan akses terhadap lahan produktif. Lembaga zakat dapat memberikan dukungan pembiayaan untuk menyewa lahan pertanian, membantu penyediaan modal produksi, serta memberikan pendampingan hingga proses panen.

Pendekatan ini memperlihatkan bahwa zakat produktif perlu dirancang berdasarkan potensi ekonomi lokal. Daerah yang memiliki potensi pertanian dapat mengembangkan program pemberdayaan berbasis komoditas pertanian, sedangkan wilayah perkotaan dapat mengembangkan sektor perdagangan, jasa, dan industri kreatif.

Tujuan akhirnya adalah meningkatkan pendapatan dan kemandirian ekonomi mustahik. Bahkan, dalam jangka panjang, program pemberdayaan diharapkan mampu mendorong perubahan status penerima manfaat dari mustahik menjadi muzaki.

Dengan demikian, keberhasilan zakat produktif tidak cukup diukur dari besarnya dana yang disalurkan, tetapi juga dari perubahan kapasitas ekonomi, peningkatan pendapatan, dan kemampuan penerima manfaat untuk mandiri.

Diversifikasi Penghimpunan melalui Layanan Sosial Keagamaan

Selain zakat, lembaga zakat juga perlu mengembangkan sumber penghimpunan melalui infak, sedekah, dan dana sosial keagamaan lainnya. Pengembangan layanan akikah dan kurban merupakan contoh strategi diversifikasi yang dapat dilakukan.

Lembaga zakat dapat membangun kerja sama dengan rumah sakit, fasilitas kesehatan, komunitas masyarakat, dan berbagai pihak lainnya untuk mengembangkan layanan akikah. Kerja sama tersebut memungkinkan lembaga menjangkau keluarga yang sedang mempersiapkan kelahiran anak dan membutuhkan layanan akikah.

Demikian pula dengan kurban. Program tabungan kurban, patungan kurban, serta pengelolaan kurban secara kolektif dapat menjadi alternatif untuk meningkatkan partisipasi masyarakat.

Diversifikasi ini penting agar lembaga zakat tidak hanya bergantung pada satu sumber penghimpunan. Namun, pengembangan layanan harus tetap memperhatikan prinsip syariah, profesionalitas, kualitas produk, transparansi, serta pemisahan pencatatan sesuai karakteristik dana yang dikelola.

Penyaluran yang Terukur, Terintegrasi, dan Berdampak

Pada akhirnya, seluruh strategi penghimpunan harus bermuara pada peningkatan kualitas penyaluran. Keberhasilan lembaga zakat tidak semata-mata diukur dari besarnya dana yang berhasil dihimpun, tetapi juga dari sejauh mana dana tersebut memberikan manfaat nyata kepada masyarakat.

Rizaludin menekankan pentingnya penyaluran yang terukur, terintegrasi, dan berdampak. Artinya, setiap program harus memiliki sasaran yang jelas, basis data penerima manfaat yang dapat dipertanggungjawabkan, indikator keberhasilan, serta mekanisme evaluasi.

Penyaluran zakat perlu diarahkan pada kebutuhan masyarakat sekaligus mempertimbangkan potensi pemberdayaan jangka panjang. Program konsumtif tetap dibutuhkan untuk menjawab kebutuhan mendesak, sementara program produktif perlu diperkuat untuk membangun kemandirian ekonomi.

Integrasi data dan program juga menjadi kebutuhan penting agar tidak terjadi tumpang tindih bantuan. Melalui koordinasi dengan pemerintah daerah, lembaga sosial, perguruan tinggi, dan organisasi masyarakat, BAZNAS dapat memperluas jangkauan pelayanan sekaligus meningkatkan efektivitas penggunaan dana zakat.

Membangun BAZNAS sebagai Penggerak Ekosistem Filantropi

Berbagai gagasan tersebut memberikan pesan bahwa lembaga zakat perlu melakukan transformasi secara menyeluruh. Transformasi bukan hanya menyangkut digitalisasi sistem pembayaran atau peningkatan target penghimpunan, tetapi juga perubahan cara pandang terhadap masyarakat, relawan, muzaki, dan mustahik.

BAZNAS perlu bergerak dari pola kerja yang hanya mengandalkan pegawai internal menuju ekosistem filantropi yang melibatkan masyarakat luas. Dari pendekatan penghimpunan yang berorientasi pada dana menuju pelayanan yang berorientasi pada kepuasan dan kepercayaan muzaki. Dari pola penyaluran yang bersifat bantuan menuju pemberdayaan yang menghasilkan kemandirian ekonomi.

Pada saat yang sama, profesionalitas kelembagaan harus terus diperkuat melalui tata kelola yang transparan, akuntabel, dan terukur. Kolaborasi dengan pemerintah, dunia usaha, perguruan tinggi, komunitas, dan generasi muda menjadi modal penting untuk memperluas jangkauan gerakan zakat.

Dengan demikian, ukuran keberhasilan BAZNAS ke depan tidak cukup hanya dilihat dari pertumbuhan angka penghimpunan. Keberhasilan juga harus tercermin dari meningkatnya partisipasi masyarakat, kualitas pelayanan, luasnya jangkauan program, serta perubahan nyata dalam kehidupan mustahik.

BAZNAS harus hadir bukan sekadar sebagai lembaga pengelola dana zakat, melainkan sebagai penggerak kedermawanan sosial, pelayan umat, dan instrumen transformasi kesejahteraan masyarakat.

 

#HartaBerkahJiwaSakinah
#PengelolaZakatTerbaikTerpercaya
#AmanahProfesionalTransparan
#TerimakasihMuzakiDanMustahiq

13/11/2026 | Kontributor: Mambaul Bahri, S.Th.I., M.A.
SINERGI PEMKOT YOGYAKARTA, PT KAI, DAN BAZNAS HADIRKAN PROGRAM BEDAH RUMAH SENILAI RP100 JUTA

Yogyakarta, Minggu (8/11/2026) – Kolaborasi lintas sektor kembali diwujudkan dalam upaya meningkatkan kesejahteraan masyarakat Kota Yogyakarta. Pemerintah Kota Yogyakarta bersama PT Kereta Api Indonesia (Persero) Daop 6 Yogyakarta dan BAZNAS Kota Yogyakarta bersinergi menghadirkan program bantuan bedah rumah senilai Rp100 juta bagi lima keluarga penerima manfaat.

Penyerahan bantuan secara simbolis dilaksanakan di Kelurahan Klitren, dengan dihadiri Sekretaris Daerah Kota Yogyakarta, Budi Santosa Asrori, perwakilan PT KAI Daop 6 Yogyakarta, serta Wakil Ketua I BAZNAS Kota Yogyakarta, Abdul Halim.

Lima penerima manfaat program bedah rumah tersebut adalah Suharto, Dwi Sulistyo, Nur Hasan, Rizky Muda, dan Suryani yang berdomisili di Tegalrejo. Bantuan ini diharapkan dapat membantu memperbaiki kondisi tempat tinggal masyarakat sehingga menjadi lebih layak, aman, dan nyaman untuk dihuni.

Sekretaris Daerah Kota Yogyakarta, Budi Santosa Asrori, menyampaikan apresiasi dan terima kasih kepada PT KAI atas kontribusi dan kepeduliannya terhadap masyarakat Kota Yogyakarta. Ia berharap kolaborasi tersebut dapat menjadi inspirasi bagi perusahaan-perusahaan lain untuk turut mengambil bagian dalam pembangunan sosial di Kota Yogyakarta.

"Kami mengucapkan terima kasih kepada PT KAI atas kepedulian dan kontribusi nyata kepada masyarakat. Mudah-mudahan langkah ini bisa menjadi contoh bagi perusahaan-perusahaan lain untuk ikut berpartisipasi dalam membantu masyarakat yang membutuhkan," ungkap Budi.

Ia juga menyampaikan terima kasih kepada seluruh organisasi perangkat daerah (OPD) yang telah terlibat dalam mendampingi pelaksanaan program. Menurutnya, tanggung jawab sosial merupakan bagian penting dari upaya bersama yang harus terus dirawat dan dikembangkan.

"Kami juga berterima kasih kepada OPD yang telah mendampingi kegiatan ini. Tanggung jawab sosial seperti ini bukan hanya kegiatan sesaat, tetapi merupakan kepedulian bersama yang harus terus kita rawat. Kepada para penerima manfaat, kami berharap amanah bantuan ini dapat dimanfaatkan dan dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab," tambahnya.

Sementara itu, Wakil Ketua I BAZNAS Kota Yogyakarta, Abdul Halim, menegaskan bahwa program bedah rumah tidak semata-mata berorientasi pada perbaikan fisik bangunan. Lebih dari itu, rumah yang layak merupakan fondasi penting bagi terbentuknya keluarga yang sehat, aman, dan sejahtera.

"Rumah yang layak bukan sekadar tempat berteduh, tetapi merupakan fondasi bagi tumbuhnya keluarga yang sehat, aman, dan sejahtera. Di dalam rumah yang kokoh dan nyaman, anak-anak dapat tumbuh dengan penuh harapan, keluarga dapat membangun kehidupan yang lebih baik, dan martabat manusia tetap terjaga," tuturnya.

Menurut Abdul Halim, melalui program bedah rumah ini BAZNAS ingin menghadirkan manfaat yang lebih luas daripada sekadar pembangunan fisik. Bantuan tersebut diharapkan menjadi sumber harapan baru bagi keluarga penerima manfaat untuk memperbaiki kualitas kehidupannya.

"Melalui program bantuan bedah rumah di Kota Yogyakarta ini, kita ingin menghadirkan lebih dari sekadar bangunan yang layak. Kita ingin menghadirkan harapan baru, menumbuhkan semangat hidup, serta membuka kesempatan bagi keluarga penerima manfaat untuk menatap masa depan dengan lebih optimistis," jelasnya.

Ia juga mengapresiasi sinergi antara pemerintah daerah, dunia usaha, dan lembaga pengelola zakat yang telah menunjukkan bahwa kepedulian sosial dapat diwujudkan melalui kerja sama yang konkret.

"Semoga bantuan ini menjadi bukti bahwa kepedulian dan gotong royong mampu menghadirkan kebahagiaan dan keberkahan bagi sesama," imbuhnya.

Dari sisi dunia usaha, perwakilan PT KAI Daop 6 Yogyakarta menyampaikan bahwa bantuan tersebut merupakan bagian dari komitmen perusahaan untuk memberikan kontribusi nyata bagi lingkungan dan masyarakat sekitar.

"Semoga bantuan ini dapat memberikan manfaat bagi para penerima manfaat, meningkatkan kualitas hidup, serta menghadirkan hunian yang lebih layak, aman, dan nyaman," ungkap perwakilan PT KAI.

Rasa syukur juga disampaikan oleh salah satu penerima manfaat, Suharto. Ia mengaku sangat terbantu dengan adanya program bedah rumah tersebut. Baginya, bantuan ini bukan hanya memperbaiki kondisi rumah, tetapi juga memberikan harapan baru bagi keluarganya.

"Alhamdulillah, saya sangat bersyukur atas bantuan ini. Semoga rumah kami menjadi lebih layak dan nyaman untuk ditempati. Terima kasih kepada PT KAI, BAZNAS Kota Yogyakarta, dan Pemerintah Kota Yogyakarta atas kepeduliannya. Bantuan ini sangat berarti bagi keluarga kami," tuturnya.

Program bedah rumah ini menjadi gambaran pentingnya kolaborasi antara pemerintah, badan usaha, dan lembaga filantropi dalam menjawab persoalan sosial masyarakat. Pemerintah hadir melalui koordinasi dan pendampingan, dunia usaha melalui kontribusi tanggung jawab sosial, sementara BAZNAS menjalankan peran sebagai lembaga yang mengelola dan menyalurkan dana sosial keagamaan untuk kemaslahatan masyarakat.

Melalui sinergi tersebut, bantuan senilai Rp100 juta bagi lima keluarga diharapkan tidak hanya menghasilkan rumah yang lebih layak huni, tetapi juga memperkuat semangat gotong royong dan kepedulian sosial di Kota Yogyakarta.

Sebab, membangun kesejahteraan masyarakat tidak selalu harus dimulai dari program besar. Terkadang, ia justru bermula dari sebuah rumah yang diperbaiki, sebuah keluarga yang kembali memiliki harapan, dan kepedulian banyak pihak yang bertemu dalam satu gerakan kebaikan.

  

#HartaBerkahJiwaSakinah
#PengelolaZakatTerbaikTerpercaya
#AmanahProfesionalTransparan
#TerimakasihMuzakiDanMustahiq

08/11/2026 | Kontributor: Humas BAZNAS Kota Yogyakarta
Ketika Zakat dari Inggris Menemukan Jalannya di Yogyakarta

Oleh: Mambaul Bahri 

YOGYAKARTA – Ada orang yang membayar zakat karena kewajiban. Ada pula yang ingin memastikan sendiri ke mana zakat itu sampai. Alia dan Amran termasuk golongan kedua.

Dua warga negara Inggris itu datang ke Yogyakarta dengan membawa niat yang sederhana, tetapi bermakna besar: menunaikan zakat, infak, dan sedekah secara langsung kepada mereka yang membutuhkan. Bukan sekadar mentransfer uang, bukan pula hanya menitipkan amanah melalui lembaga. Mereka ingin bertemu, melihat, dan menyerahkan sendiri bantuan kepada penerimanya.

Keinginan tersebut akhirnya menemukan jalannya melalui BAZNAS Kota Yogyakarta. Pada 4–5 November 2026, Alia dan Amran menyalurkan donasi zakat, infak, dan sedekah (ZIS) sebesar Rp20 juta melalui BAZNAS Kota Yogyakarta. Dana tersebut diperuntukkan bagi pengembangan usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) di Kota Yogyakarta dan diserahkan secara langsung kepada lima orang penerima manfaat.

Bagi Alia dan Amran, pengalaman tersebut rupanya bukan kunjungan biasa. Ada sesuatu yang lebih dalam daripada sekadar kegiatan sosial. Ada pengalaman batin yang mereka bawa pulang ke Inggris.

Setelah kembali ke negaranya, keduanya mengirimkan pesan melalui WhatsApp kepada admin BAZNAS Kota Yogyakarta. Pesannya panjang, tetapi inti perasaannya sangat jelas. Mereka mengaku bersyukur karena sebuah impian lama akhirnya menjadi kenyataan.

"It has always been our dream to personally give our zakat to those in need, with our own hands, and you helped turn that dream into reality."

Sudah lama menjadi impian mereka untuk menyerahkan zakat sendiri kepada orang-orang yang membutuhkan, dengan tangan mereka sendiri. Dan BAZNAS Kota Yogyakarta membantu mewujudkan impian tersebut.

Mereka menyebut pengalaman itu sebagai sesuatu yang humbling, emotional and truly inspiring. Pengalaman yang membuat mereka rendah hati, menyentuh perasaan, sekaligus memberikan inspirasi. Sebuah pengalaman yang, menurut mereka, tidak akan pernah dilupakan.

Di sinilah menariknya cerita ini. Zakat tidak hanya berbicara tentang angka yang berpindah dari satu rekening ke rekening lain. Ia juga berbicara tentang perjumpaan manusia. Tentang seorang pemberi yang ingin melihat langsung kehidupan penerima. Tentang bantuan yang tidak berhenti sebagai transaksi, tetapi menjadi pengalaman kemanusiaan.

Bagi BAZNAS Kota Yogyakarta, kepercayaan Alia dan Amran merupakan amanah sekaligus pengingat bahwa pengelolaan zakat harus mampu menghadirkan manfaat yang nyata. Terlebih, bantuan yang diberikan diarahkan untuk memperkuat UMKM. Sebab, membantu usaha kecil bukan semata-mata memberikan tambahan modal. Ada harapan agar keluarga penerima manfaat memiliki penghidupan yang lebih baik, usaha yang berkembang, dan pada akhirnya mampu berdiri di atas kaki sendiri.

Harapan itu pula yang disampaikan Alia dan Amran dalam pesan penutupnya. Mereka mendoakan agar setiap keluarga yang mereka temui mendapatkan keberkahan dalam penghidupan, kesuksesan yang berkelanjutan, dan kemandirian.

"May Allah also place barakah in the livelihoods of every family we met and grant them lasting success and independence."

Mereka tidak hanya mendoakan lembaga yang membantu menyalurkan zakatnya. Mereka juga mengingat keluarga-keluarga penerima manfaat. Sebuah pesan yang memperlihatkan bahwa perjumpaan singkat ternyata dapat meninggalkan ikatan kemanusiaan yang panjang.

Alia dan Amran juga menyampaikan terima kasih kepada seluruh pihak yang terlibat dalam proses tersebut. Mereka mengaku menghargai waktu, tenaga, dan perhatian yang diberikan untuk membuat pengalaman itu berjalan dengan baik. Bahkan, dokumentasi kegiatan yang dibagikan BAZNAS akan mereka buka kembali setelah tiba di Inggris, untuk mengenang pengalaman yang mereka sebut sebagai kenangan indah.

Ada pelajaran penting dari kisah ini. Lembaga zakat tidak cukup hanya mampu menghimpun dana. Ia juga harus mampu membangun kepercayaan, menghadirkan pelayanan, dan memastikan setiap rupiah yang dititipkan sampai kepada orang yang tepat. Lebih dari itu, lembaga zakat perlu menjadi jembatan yang mempertemukan kepedulian dengan kebutuhan.

Jarak Inggris dan Yogyakarta memang ribuan kilometer. Namun, kepedulian ternyata tidak mengenal batas negara. Dua orang dari Inggris datang membawa zakat, lalu pulang dengan kenangan tentang lima pelaku UMKM di Yogyakarta yang mereka temui.

Mungkin, bagi Alia dan Amran, Rp20 juta itu adalah bagian dari kewajiban sekaligus wujud kepedulian. Namun, bagi lima penerima manfaat, dana tersebut diharapkan menjadi pintu untuk mengembangkan usaha dan memperbaiki kehidupan.

Pada akhirnya, keberhasilan zakat bukan hanya diukur dari berapa banyak dana yang terkumpul. Ukuran yang lebih penting adalah berapa banyak kehidupan yang berubah menjadi lebih baik.

Dan bagi Alia serta Amran, ada satu kebahagiaan yang tampaknya lebih berharga daripada sekadar menyerahkan uang: mereka pulang dengan perasaan bahwa zakat yang mereka tunaikan benar-benar menemukan orang-orang yang dituju.

07/11/2026 | Kontributor: Mambaul Bahri,S.Th.I M.B.A
BAZNAS RI Dorong Target Zakat Rp70 Triliun, BAZNAS Kota Yogyakarta ikuti Rakorda BAZNAS se-DIY Perkuat Sinergi Pengentasan Kemiskinan

YOGYAKARTA – Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) se-Daerah Istimewa Yogyakarta menggelar Rapat Koordinasi Daerah (Rakorda) pada Selasa, 3 November 2026, bertempat di The Alana Hotel Yogyakarta. Kegiatan ini diikuti seluruh pimpinan BAZNAS kabupaten/kota se-DIY beserta jajaran pelaksana, dengan jumlah peserta sekitar 50 orang.

Rakorda menjadi momentum konsolidasi dan penguatan koordinasi antar-BAZNAS di wilayah DIY dalam mengoptimalkan pengelolaan zakat, infak, dan sedekah (ZIS), sekaligus memperluas kontribusinya terhadap penanggulangan kemiskinan dan peningkatan kesejahteraan masyarakat.

Hadir sebagai narasumber, Pimpinan BAZNAS RI, Rizaludin Kurniawan, menegaskan bahwa semangat penghimpunan zakat harus berorientasi pada dampak nyata bagi masyarakat. Menurutnya, peningkatan penghimpunan bukan sekadar pencapaian angka atau target kelembagaan, melainkan harus berbanding lurus dengan kemampuan lembaga zakat dalam membantu mengatasi kemiskinan dan meningkatkan kesejahteraan umat.

Dalam kesempatan tersebut, Rizaludin juga mengingatkan kembali 10 Resolusi Jihad Zakat yang menjadi komitmen bersama BAZNAS RI, BAZNAS Provinsi, serta BAZNAS Kabupaten/Kota dalam Rakornas BAZNAS 2026.

Sepuluh resolusi tersebut mencakup target penghimpunan zakat nasional sebesar Rp70 triliun pada 2027, optimalisasi layanan kepada 48 juta mustahik, serta komitmen mendukung pengentasan kemiskinan bagi 601 ribu mustahik atau setara 2,41 juta jiwa pada 2027.

Selain itu, resolusi tersebut menekankan pentingnya sinergi dengan pemerintah daerah, aktivasi Unit Pengumpul Zakat (UPZ) di seluruh desa, penguatan transparansi dan akuntabilitas pengelolaan dana umat, serta perluasan kolaborasi dengan dunia usaha dan kelompok profesi.

Penguatan kedudukan hukum BAZNAS, penyelarasan kinerja dengan perencanaan pembangunan nasional dan daerah melalui Indeks Zakat Nasional, koordinasi dengan aparat penegak hukum, serta respons cepat terhadap bencana dan krisis kemanusiaan juga menjadi bagian dari agenda strategis tersebut.

Rizaludin berharap seluruh jajaran BAZNAS di daerah dapat menerjemahkan resolusi tersebut ke dalam program kerja yang terukur, kolaboratif, dan berorientasi pada kemanfaatan masyarakat.

Sementara itu, Pimpinan BAZNAS Kota Yogyakarta, Abd. Samik, menyampaikan sejumlah capaian kelembagaan yang telah diraih BAZNAS Kota Yogyakarta. Salah satu capaian membanggakan adalah diterimanya penghargaan dari BAZNAS RI sebagai BAZNAS Kota Terbaik Tahun 2026.

Penghargaan tersebut menjadi bentuk apresiasi atas kinerja kelembagaan sekaligus motivasi bagi seluruh jajaran BAZNAS Kota Yogyakarta untuk terus meningkatkan kualitas pengelolaan zakat, baik dari sisi penghimpunan, pendistribusian, pendayagunaan, maupun tata kelola organisasi.

Lebih lanjut, Abd. Samik menyampaikan bahwa saat ini BAZNAS Kota Yogyakarta juga tengah menjalani proses audit ISO 9001 sebagai bagian dari upaya penguatan sistem manajemen mutu organisasi. Langkah ini merupakan komitmen lembaga untuk memastikan seluruh proses pelayanan dan pengelolaan zakat berjalan berdasarkan standar mutu, prosedur yang jelas, serta prinsip profesionalitas dan akuntabilitas.

Pelaksanaan Rakorda BAZNAS se-DIY diharapkan tidak hanya menjadi forum koordinasi dan evaluasi program, tetapi juga menghasilkan langkah-langkah strategis dalam memperkuat sinergi antar-BAZNAS di wilayah DIY.

Melalui penguatan penghimpunan, tata kelola kelembagaan, kolaborasi lintas sektor, serta peningkatan kualitas pelayanan kepada mustahik, BAZNAS se-DIY diharapkan mampu menjadikan zakat sebagai instrumen pemberdayaan masyarakat dan salah satu kekuatan strategis dalam mendukung pengentasan kemiskinan serta mewujudkan kesejahteraan umat.

 

 

#HartaBerkahJiwaSakinah
#PengelolaZakatTerbaikTerpercaya
#AmanahProfesionalTransparan
#TerimakasihMuzakiDanMustahiq

03/11/2026 | Kontributor: Humas BAZNAS Kota Yogyakarta

Berita Terbaru

Fidyah Puasa Syarat Ketentuan dan Penerimanya
Fidyah Puasa Syarat Ketentuan dan Penerimanya
Fidyah puasa adalah salah satu aspek penting dalam ibadah puasa di bulan Ramadhan. Namun, sebelum menunaikan fidyah, ada beberapa syarat dan ketentuan yang perlu dipahami agar pelaksanaannya sesuai dengan ajaran Islam. Fidyah diperuntukkan bagi mereka yang tidak dapat berpuasa karena alasan tertentu, seperti sakit yang tidak dapat disembuhkan atau perjalanan jauh. Dalam hal ini, fidyah menjadi solusi bagi mereka yang tidak mampu menjalankan puasa, sehingga tetap dapat berkontribusi dalam amal ibadah. Syarat pertama yang perlu diperhatikan adalah alasan ketidakmampuan untuk berpuasa. Dalam Islam, seseorang yang tidak dapat berpuasa karena sakit atau alasan lain yang sah diperbolehkan untuk memberikan fidyah. Namun, bagi mereka yang hanya malas atau tidak ingin berpuasa, fidyah tidak dapat dijadikan sebagai pengganti. Ini menunjukkan bahwa fidyah harus diberikan dengan niat yang tulus dan ikhlas, serta berdasarkan alasan yang benar. Ketentuan kedua adalah jumlah fidyah yang harus diberikan. Fidyah biasanya berupa makanan pokok yang setara dengan satu hari puasa. Dalam hal ini, makanan yang diberikan harus mencukupi kebutuhan sehari-hari bagi orang yang menerimanya. Ini menunjukkan bahwa fidyah bukan hanya sekadar kewajiban, tetapi juga merupakan bentuk kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain. Dengan memberikan fidyah yang cukup, kita membantu mereka yang membutuhkan untuk mendapatkan makanan yang layak. Penerima fidyah juga menjadi aspek penting yang perlu diperhatikan. Fidyah sebaiknya diberikan kepada orang-orang yang benar-benar membutuhkan, seperti fakir miskin atau mereka yang tidak mampu. Penulis:Putri Khodijah Editor:M. Kausari Kaidani
BERITA19/03/2025 | Putri Khodijah
Fidyah: Tinjauan Historis dan Perkembangannya dalam Islam
Fidyah: Tinjauan Historis dan Perkembangannya dalam Islam
Fidyah: Tinjauan Historis dan Perkembangannya dalam Islam Fidyah adalah kompensasi yang harus dibayarkan oleh seorang Muslim yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa Ramadhan karena alasan tertentu, seperti usia lanjut atau penyakit kronis. Dalam sejarah Islam, konsep fidyah telah mengalami berbagai perkembangan dalam penerapannya sesuai dengan konteks sosial dan ekonomi umat Muslim. Sejarah Awal Fidyah dalam Islam Fidyah pertama kali disebutkan dalam Al-Qur'an, tepatnya dalam surat Al-Baqarah ayat 184: "Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) untuk membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin." (QS. Al-Baqarah: 184) Ayat ini memberikan dasar hukum bagi fidyah, terutama bagi mereka yang memiliki uzur syar'i dan tidak bisa mengganti puasanya di kemudian hari. Pada masa awal Islam, fidyah juga diperbolehkan sebagai pilihan bagi mereka yang kesulitan berpuasa, namun kemudian kewajiban puasa lebih ditekankan, sementara fidyah hanya berlaku bagi orang-orang yang benar-benar tidak mampu. Perkembangan Penerapan Fidyah Seiring waktu, para ulama menyepakati bahwa fidyah harus diberikan dalam bentuk makanan pokok, sebagaimana yang diamalkan oleh para sahabat dan tabi'in. Namun, ada juga perbedaan pendapat terkait apakah fidyah boleh diberikan dalam bentuk uang. Mazhab Hanafi membolehkan pembayaran fidyah dalam bentuk uang dengan jumlah yang setara dengan makanan yang seharusnya diberikan. Mazhab Maliki, Syafi'i, dan Hanbali lebih menekankan bahwa fidyah harus berupa makanan, sesuai dengan lafaz dalam Al-Qur'an. Fidyah di Masa Kontemporer Di era modern, banyak lembaga zakat yang memfasilitasi pembayaran fidyah dalam bentuk uang, yang kemudian dikonversikan menjadi makanan untuk fakir miskin. Ini memberikan kemudahan bagi umat Muslim dalam menunaikan kewajibannya tanpa harus mendistribusikan makanan sendiri. Selain itu, perkembangan ekonomi dan teknologi telah memungkinkan fidyah dibayarkan melalui sistem digital, seperti transfer bank atau platform donasi online yang terpercaya. Hal ini semakin mempermudah umat Muslim dalam menjalankan ibadahnya sesuai dengan tuntunan Islam. Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA19/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Fidyah untuk Ibu Hamil dan Menyusui: Kapan Wajib Dibayarkan?
Fidyah untuk Ibu Hamil dan Menyusui: Kapan Wajib Dibayarkan?
Fidyah untuk Ibu Hamil dan Menyusui: Kapan Wajib Dibayarkan? Fidyah adalah kompensasi yang harus dibayarkan oleh seorang Muslim yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa Ramadhan karena alasan tertentu, seperti usia lanjut, penyakit kronis, atau kondisi khusus seperti kehamilan dan menyusui. Bagi ibu hamil dan menyusui, ada perbedaan pandangan mengenai apakah mereka wajib membayar fidyah atau mengganti puasa yang ditinggalkan. Hukum Fidyah untuk Ibu Hamil dan Menyusui Dalam Islam, ibu hamil dan menyusui yang tidak berpuasa karena khawatir akan kesehatannya sendiri atau bayinya memiliki beberapa ketentuan: Jika hanya khawatir terhadap dirinya sendiri, maka wajib mengganti puasa (qadha) di hari lain. Jika khawatir terhadap bayinya saja, maka menurut sebagian ulama, ia wajib membayar fidyah dan tetap mengganti puasa. Jika khawatir terhadap dirinya sendiri dan bayinya, maka ia hanya wajib mengganti puasa tanpa fidyah. Kapan Fidyah Harus Dibayarkan? Fidyah dapat dibayarkan dengan beberapa ketentuan waktu: Selama bulan Ramadhan – Jika ibu hamil atau menyusui sudah mengetahui bahwa dirinya tidak akan mampu mengganti puasa di kemudian hari, fidyah dapat dibayarkan langsung. Setelah bulan Ramadhan – Fidyah bisa dibayarkan segera setelah bulan Ramadhan selesai, terutama jika masih ada keraguan apakah mampu mengganti puasa atau tidak. Sebelum Ramadhan berikutnya – Jika ibu tetap tidak mampu mengganti puasa, fidyah wajib dibayarkan sebelum Ramadhan tahun berikutnya agar tidak menumpuk kewajiban. Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA19/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Fidyah dalam Perspektif Al-Qur'an dan Hadis
Fidyah dalam Perspektif Al-Qur'an dan Hadis
Fidyah dalam Perspektif Al-Qur'an dan Hadis Fidyah adalah kompensasi yang harus dibayarkan oleh seorang Muslim yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa Ramadhan karena alasan tertentu, seperti usia lanjut, penyakit kronis, atau kondisi khusus lainnya. Dalam ajaran Islam, fidyah memiliki dasar hukum yang kuat dalam Al-Qur'an dan hadis, yang menjadi pedoman bagi umat Muslim dalam menunaikannya. Fidyah dalam Al-Qur'an Dalil mengenai fidyah terdapat dalam Al-Qur'an, salah satunya dalam surat Al-Baqarah ayat 184: "Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) untuk membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin..." (QS. Al-Baqarah: 184) Ayat ini menunjukkan bahwa fidyah merupakan kewajiban bagi orang-orang yang tidak mampu berpuasa karena kondisi tertentu. Mereka diwajibkan menggantinya dengan memberi makan fakir miskin sebagai bentuk ibadah dan kepedulian sosial. Fidyah dalam Hadis Selain dalam Al-Qur'an, fidyah juga disebutkan dalam beberapa hadis Nabi Muhammad ?, di antaranya: Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata: "Orang yang sudah tua renta yang tidak mampu berpuasa boleh berbuka dan memberi makan seorang miskin untuk setiap harinya." (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah) Dalam riwayat lain, disebutkan bahwa fidyah juga berlaku bagi ibu hamil dan menyusui yang tidak mampu berpuasa: "Sesungguhnya Allah telah menggugurkan separuh shalat bagi musafir dan puasa bagi musafir, wanita hamil, serta wanita menyusui." (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, dan An-Nasa’i) Hadis-hadis ini menegaskan bahwa fidyah merupakan bentuk keringanan bagi mereka yang memiliki uzur syar'i dan tidak mampu mengganti puasanya dengan qadha. Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA19/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Bagaimana Jika Fidyah Tidak Dibayar Selama Bertahun-Tahun?
Bagaimana Jika Fidyah Tidak Dibayar Selama Bertahun-Tahun?
Bagaimana Jika Fidyah Tidak Dibayar Selama Bertahun-Tahun? Fidyah adalah kompensasi yang harus dibayarkan oleh seorang Muslim yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa Ramadhan karena alasan tertentu, seperti usia lanjut, penyakit kronis, atau kondisi khusus lainnya. Namun, bagaimana jika fidyah tidak dibayar selama bertahun-tahun? Apakah masih ada kewajiban untuk menunaikannya? Konsekuensi Tidak Membayar Fidyah Menurut para ulama, seseorang yang tidak membayar fidyah dalam waktu yang lama tetap memiliki kewajiban untuk menunaikannya. Fidyah adalah hak fakir miskin, sehingga hutang ini tidak gugur hanya karena tertunda pembayarannya. Beberapa konsekuensi dari menunda pembayaran fidyah antara lain: Beban tanggungan semakin banyak – Jumlah fidyah akan terus bertambah sesuai dengan jumlah hari puasa yang ditinggalkan setiap tahunnya. Tanggung jawab di akhirat – Karena fidyah merupakan bagian dari ibadah, menunda pembayarannya dapat menjadi tanggungan di akhirat jika tidak segera diselesaikan. Cara Melunasi Fidyah yang Lama Tidak Dibayarkan Bagi mereka yang memiliki fidyah yang belum dibayarkan selama bertahun-tahun, berikut langkah-langkah yang dapat dilakukan: Menghitung jumlah hari puasa yang ditinggalkan Jika seseorang tidak berpuasa selama beberapa tahun, maka jumlah fidyah harus dihitung berdasarkan total hari puasa yang ditinggalkan. Menentukan bentuk fidyah Fidyah dapat diberikan dalam bentuk makanan pokok, seperti beras sebanyak satu mud (sekitar 675 gram) per hari puasa yang ditinggalkan. Sebagian ulama memperbolehkan pembayaran dalam bentuk uang dengan jumlah setara yang digunakan untuk membeli makanan bagi fakir miskin. Membayar fidyah secara bertahap jika tidak mampu sekaligus Jika jumlah fidyah yang harus dibayarkan sangat besar, seseorang diperbolehkan untuk membayarnya secara bertahap sesuai dengan kemampuan. Menyalurkan fidyah kepada fakir miskin Fidyah harus diberikan kepada fakir miskin secara langsung atau melalui lembaga zakat terpercaya yang akan mendistribusikannya. Apakah Ada Denda Jika Fidyah Ditunda? Sebagian ulama berpendapat bahwa jika seseorang menunda pembayaran fidyah tanpa alasan yang jelas hingga Ramadhan berikutnya, maka ia tetap wajib membayar fidyah ditambah dengan satu mud makanan untuk setiap tahun keterlambatan. Namun, pendapat lain menyatakan bahwa cukup membayar fidyah sesuai jumlah yang ditinggalkan tanpa tambahan denda. Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA19/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Fidyah dan Zakat Fitrah: Perbedaan dan Persamaannya
Fidyah dan Zakat Fitrah: Perbedaan dan Persamaannya
Fidyah dan Zakat Fitrah: Perbedaan dan Persamaannya Fidyah dan zakat fitrah adalah dua bentuk ibadah yang berkaitan dengan kewajiban seorang Muslim dalam membantu sesama, khususnya fakir miskin. Keduanya sering kali dianggap mirip karena sama-sama berupa pemberian makanan atau harta, namun sebenarnya memiliki perbedaan mendasar dalam hal tujuan, hukum, dan penerima manfaatnya. Persamaan antara Fidyah dan Zakat Fitrah Tujuan Sosial – Baik fidyah maupun zakat fitrah bertujuan untuk membantu kaum fakir miskin agar dapat memenuhi kebutuhan pokok mereka. Dibayarkan dalam Bentuk Makanan Pokok – Kedua ibadah ini lebih dianjurkan untuk diberikan dalam bentuk makanan pokok, seperti beras, gandum, atau bahan pangan lain yang lazim dikonsumsi. Dibayarkan pada Waktu Tertentu – Fidyah biasanya dibayarkan selama atau setelah Ramadhan oleh orang yang tidak mampu berpuasa, sedangkan zakat fitrah dibayarkan sebelum hari raya Idul Fitri. Perbedaan antara Fidyah dan Zakat Fitrah AspekFidyahZakat Fitrah Hukum Wajib bagi orang yang tidak mampu berpuasa dan tidak bisa menggantinya Wajib bagi setiap Muslim yang memiliki kelebihan makanan di malam Idul Fitri Penerima Fakir miskin Fakir miskin, amil zakat, mualaf, dan golongan yang berhak menerima zakat Cara Pembayaran Dapat berupa makanan pokok atau uang setara dengan harga makanan Umumnya berupa makanan pokok, meskipun ada pendapat yang memperbolehkan dalam bentuk uang Waktu Pembayaran Selama atau setelah bulan Ramadhan Wajib dibayarkan sebelum shalat Idul Fitri Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA19/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Bangkit di Bulan Ramadhan, Ibu Ren Sukses dengan Usaha ZChicken
Bangkit di Bulan Ramadhan, Ibu Ren Sukses dengan Usaha ZChicken
Ramadhan menjadi momen penuh makna bagi Ibu Ren Novita, warga Kelurahan Tangkerang Selatan, Kecamatan Bukit Raya, Kota Pekanbaru. Setelah menghadapi ujian berat akibat musibah yang menimpa suaminya, ia kini berhasil bangkit dengan usaha ayam krispi ZChicken yang membantu menopang perekonomian keluarganya. Melalui usaha kuliner ini, Ibu Ren tidak hanya mendapatkan penghasilan tambahan, tetapi juga membuktikan bahwa ketekunan dan kerja keras dapat mengubah keadaan. Di bulan suci ini, permintaan ayam krispi meningkat, membuat usahanya semakin berkembang dan dikenal masyarakat sekitar. Keberhasilan ini menjadi bukti bahwa usaha mikro dapat menjadi solusi bagi mereka yang ingin meningkatkan kesejahteraan ekonomi. Dengan strategi pemasaran yang tepat, usaha kecil seperti milik Ibu Ren memiliki peluang besar untuk terus berkembang dan memberikan manfaat yang lebih luas. Kontributor : Adam FakhrianEditor : NOV
BERITA19/03/2025 | Adam Fakhrian
Zakat Mal yang Terlambat Dibayarkan, Bagaimana Hukumnya?
Zakat Mal yang Terlambat Dibayarkan, Bagaimana Hukumnya?
Zakat mal adalah kewajiban bagi setiap Muslim yang memiliki harta mencapai nisab dan telah melewati haul (satu tahun kepemilikan). Namun, bagaimana jika seseorang terlambat membayarnya? Dalam Islam, zakat adalah hak bagi mereka yang membutuhkan. Oleh karena itu, jika seseorang menunda atau lupa membayar zakat mal, ia tetap wajib mengeluarkannya meskipun telah lewat dari waktu yang seharusnya. Keterlambatan ini tidak menggugurkan kewajiban, dan harta yang belum dizakati masih mengandung hak orang lain. Para ulama sepakat bahwa orang yang sengaja menunda pembayaran zakat tanpa alasan yang sah telah melakukan dosa. Sebab, zakat adalah kewajiban yang harus segera ditunaikan setelah syaratnya terpenuhi. Namun, jika keterlambatan terjadi karena ketidaktahuan atau kelalaian yang tidak disengaja, maka kewajiban tetap ada, tetapi tanpa dosa jika segera dibayarkan begitu disadari. Dalam kondisi ini, seseorang harus segera membayarkan zakat mal yang tertunda tanpa mengurangi jumlahnya. Jika ingin menambahnya sebagai bentuk kehati-hatian atau kaffarah (tebusan), ia boleh menambahkan sedekah. Kesimpulannya, zakat mal yang terlambat tetap harus dikeluarkan, karena hak fakir miskin tidak boleh ditahan. Semakin cepat ditunaikan, semakin baik agar harta menjadi bersih dan berkah. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Penulis: Saffanatussa'idiyah Editor: Ummi Kiftiyah
BERITA19/03/2025 | admin
Bagaimana Jika Lupa Membayar Zakat Fitrah Hingga Lebaran Berlalu?
Bagaimana Jika Lupa Membayar Zakat Fitrah Hingga Lebaran Berlalu?
Zakat fitrah merupakan zakat wajib yang harus ditunaikan oleh setiap Muslim sebelum salat Idulfitri. Tujuannya adalah untuk menyucikan jiwa setelah menjalani ibadah puasa dan membantu fakir miskin agar mereka bisa merayakan Idulfitri dengan bahagia. Namun, bagaimana jika seseorang lupa membayarnya hingga hari raya berlalu? Menurut hadis Rasulullah SAW, zakat fitrah yang ditunaikan sebelum salat Idulfitri akan diterima sebagai zakat, sedangkan yang diberikan setelahnya hanya dihitung sebagai sedekah biasa (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah). Artinya, meskipun kewajiban tetap ada, pahala zakatnya bisa berkurang jika ditunaikan terlambat. Bagi mereka yang lupa atau tidak sempat membayar zakat fitrah sebelum salat Id, maka ia tetap wajib mengeluarkannya secepat mungkin. Meskipun tidak lagi dihitung sebagai zakat fitrah, tetapi tetap harus diberikan kepada orang yang berhak menerimanya, yaitu fakir dan miskin. Menunda zakat fitrah tanpa alasan yang sah dapat dianggap sebagai kelalaian dalam menjalankan kewajiban agama. Oleh karena itu, setiap Muslim dianjurkan untuk membayar zakat fitrah tepat waktu, baik sendiri maupun melalui lembaga zakat resmi. Kesimpulannya, zakat fitrah yang terlupa tetap harus dikeluarkan meskipun sudah lewat hari raya. Agar tidak terulang di masa depan, ada baiknya membayarnya lebih awal, bahkan sejak awal Ramadan jika memungkinkan. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Penulis: Saffanatussa'idiyah Editor: Ummi Kiftiyah
BERITA19/03/2025 | admin
Menunda Zakat Hingga Melewati Haul, Apa Konsekuensinya?
Menunda Zakat Hingga Melewati Haul, Apa Konsekuensinya?
Zakat mal wajib dikeluarkan oleh seorang Muslim ketika hartanya telah mencapai nisab dan melewati haul (satu tahun kepemilikan). Namun, apa yang terjadi jika seseorang menunda zakat hingga melewati haul tanpa alasan yang sah? Secara hukum, zakat adalah kewajiban yang harus ditunaikan tepat waktu. Jika seseorang menunda pembayaran zakat dengan sengaja, maka ia berdosa karena menahan hak orang lain yang seharusnya sudah diterima. Rasulullah SAW bersabda, “Tolaklah zakat dari harta mereka, karena sesungguhnya itu membersihkan mereka dan menyucikan mereka." (HR. Muslim). Menunda zakat sama saja dengan menunda pembersihan harta dan jiwa. Konsekuensi lainnya adalah keberkahan harta dapat berkurang. Dalam beberapa riwayat, disebutkan bahwa menahan zakat bisa menyebabkan harta menjadi tidak berkah, bahkan berpotensi mendatangkan musibah. Selain itu, jika seseorang meninggal sebelum membayar zakatnya, maka ahli waris wajib menunaikannya dari harta peninggalannya sebelum diwariskan. Jika penundaan terjadi karena kelupaan atau ketidaktahuan, maka kewajiban tetap ada, tetapi tanpa dosa asalkan segera dibayarkan. Dalam hal ini, seseorang dianjurkan untuk segera menunaikan zakat dan, jika perlu, menambahkan sedekah sebagai bentuk taubat dan penyesalan. Kesimpulannya, menunda zakat tanpa alasan yang jelas dapat membawa konsekuensi spiritual dan finansial. Oleh karena itu, zakat sebaiknya dibayarkan segera setelah haul agar harta tetap bersih dan berkah. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Penulis: Saffanatussa'idiyah Editor: Ummi Kiftiyah
BERITA19/03/2025 | admin
Pemaknaan Budak sebagai Penerima Zakat di Zaman Modern
Pemaknaan Budak sebagai Penerima Zakat di Zaman Modern
Dalam ajaran Islam, zakat merupakan instrumen penting untuk menyejahterakan umat dan mengurangi ketimpangan sosial. Salah satu golongan yang berhak menerima zakat adalah riqab, yang secara klasik merujuk pada budak atau hamba sahaya yang membutuhkan bantuan untuk mendapatkan kebebasannya. Namun, bagaimana konsep riqab ini relevan di era modern di mana perbudakan sudah tidak lagi ada dalam bentuk tradisionalnya? Memahami Riqab dalam Konteks Zaman Sekarang Meskipun perbudakan secara resmi telah dihapuskan di hampir seluruh dunia, bentuk-bentuk eksploitasi manusia masih ada dalam berbagai wujud. Oleh karena itu, beberapa ulama dan lembaga zakat menafsirkan riqab dalam cakupan yang lebih luas untuk mencakup individu-individu yang mengalami kondisi mirip dengan perbudakan, seperti: Korban perdagangan manusia, termasuk pekerja paksa, wanita dan anak-anak yang dieksploitasi, serta orang-orang yang diperjualbelikan secara ilegal. Orang yang terjebak dalam kecanduan (narkoba, alkohol, judi) yang membuat mereka kehilangan kebebasan dan kendali atas hidupnya. Narapidana yang dipenjara secara tidak adil, termasuk mereka yang mengalami kriminalisasi akibat kemiskinan atau kebijakan hukum yang tidak berpihak pada kaum lemah. Pekerja yang mengalami eksploitasi ekstrem, seperti buruh migran yang dipaksa bekerja tanpa hak yang layak atau mereka yang tidak dapat melepaskan diri dari lingkaran kemiskinan. Peran Zakat dalam Membebaskan “Budak” Modern Dengan memahami riqab dalam perspektif modern, zakat dapat dimanfaatkan untuk berbagai program sosial yang bertujuan membebaskan individu dari kondisi keterikatan dan eksploitasi, seperti: Pendanaan rehabilitasi bagi korban perdagangan manusia dan kecanduan agar mereka dapat kembali menjalani hidup yang sehat dan produktif. Bantuan hukum bagi narapidana yang mengalami ketidakadilan agar mereka mendapatkan kesempatan untuk memperoleh keadilan yang sebenarnya. Pemberdayaan ekonomi bagi buruh yang mengalami eksploitasi dengan memberikan pelatihan keterampilan atau modal usaha agar mereka bisa mandiri. Dukungan bagi korban kekerasan dalam rumah tangga yang terjebak dalam hubungan yang tidak sehat dan sulit melepaskan diri akibat keterbatasan finansial. Zakat tidak hanya sekadar kewajiban ibadah, tetapi juga alat untuk menciptakan keadilan sosial. Dalam konteks modern, riqab bukan lagi tentang budak dalam arti tradisional, tetapi tentang individu-individu yang masih terbelenggu oleh ketidakadilan dan eksploitasi. Oleh karena itu, dana zakat dapat diarahkan untuk membantu mereka agar dapat meraih kehidupan yang lebih baik dan bebas dari berbagai bentuk penindasan. Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamin memberikan solusi nyata bagi masalah sosial dengan menjadikan zakat sebagai sarana pembebasan bagi mereka yang tertindas di berbagai zaman. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor: Ummi Kiftiyah
BERITA19/03/2025 | admin
Syarat dan Ketentuan Menjadi Amil Zakat
Syarat dan Ketentuan Menjadi Amil Zakat
Dalam Islam, zakat merupakan salah satu rukun yang berfungsi sebagai instrumen sosial untuk membantu kaum dhuafa. Untuk memastikan pengelolaan zakat yang transparan dan tepat sasaran, Islam menetapkan kelompok khusus yang bertugas mengelola zakat, yaitu amil zakat. Amil zakat adalah orang atau lembaga yang bertanggung jawab dalam menghimpun, mengelola, dan mendistribusikan zakat kepada yang berhak menerimanya. Namun, tidak semua orang bisa menjadi amil zakat. Ada syarat dan ketentuan yang harus dipenuhi. Syarat-Syarat Amil Zakat Para ulama menetapkan beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh seorang amil zakat, yaitu: Muslim – Amil zakat harus beragama Islam karena zakat merupakan ibadah dalam Islam yang harus dikelola sesuai dengan tuntunan syariat. Baligh dan Berakal – Amil harus sudah dewasa dan memiliki akal yang sehat agar dapat menjalankan tugasnya dengan penuh tanggung jawab. Amanah dan Jujur – Mengelola zakat membutuhkan kejujuran dan integritas yang tinggi agar tidak terjadi penyalahgunaan dana zakat. Memiliki Pemahaman tentang Zakat – Seorang amil harus memahami aturan-aturan zakat, termasuk nisab, haul, dan siapa saja yang berhak menerima zakat. Adil – Amil harus bertindak adil dalam menyalurkan zakat kepada penerima yang berhak tanpa diskriminasi atau kepentingan pribadi. Memiliki Kemampuan Manajerial – Mengelola zakat tidak hanya soal mengumpulkan dan membagikan, tetapi juga membutuhkan keahlian dalam pencatatan, administrasi, dan distribusi yang efisien. Tugas dan Tanggung Jawab Amil Zakat Sebagai pihak yang bertanggung jawab atas zakat, amil memiliki beberapa tugas utama, yaitu: Menghimpun Zakat – Amil bertugas mengumpulkan zakat dari muzakki (pemberi zakat), baik zakat mal maupun zakat fitrah. Mendistribusikan Zakat – Zakat yang telah terkumpul harus disalurkan kepada delapan golongan penerima zakat (asnaf) sesuai ketentuan syariat. Administrasi dan Pelaporan – Amil harus mencatat semua pemasukan dan pengeluaran zakat secara transparan serta memberikan laporan kepada masyarakat atau pihak yang berwenang. Edukasi dan Sosialisasi – Selain mengelola zakat, amil juga memiliki tugas untuk mensosialisasikan pentingnya zakat kepada umat Islam agar kesadaran mereka meningkat. Amil zakat memiliki peran yang sangat penting dalam keberlangsungan zakat sebagai sistem sosial Islam. Oleh karena itu, tidak semua orang dapat menjadi amil tanpa memenuhi syarat dan ketentuan yang ditetapkan. Kejujuran, amanah, dan pemahaman yang baik tentang zakat adalah hal utama yang harus dimiliki oleh seorang amil agar pengelolaan zakat berjalan sesuai dengan syariat dan bermanfaat bagi umat. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor: Ummi Kiftiyah
BERITA19/03/2025 | admin
Zakat Sebagai Penyuci Harta dan Jiwa
Zakat Sebagai Penyuci Harta dan Jiwa
Zakat bukan hanya kewajiban dalam Islam, tetapi juga memiliki manfaat yang besar bagi individu dan masyarakat. Salah satu hikmah utama dari zakat adalah membersihkan harta dan jiwa. Dalam Al-Qur’an, Allah SWT berfirman: "Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka..." (QS. At-Taubah: 103). Ayat ini menunjukkan bahwa zakat memiliki fungsi spiritual dan sosial yang penting. Zakat sebagai Penyuci Harta Harta yang kita miliki tidak sepenuhnya milik kita sendiri. Dalam Islam, terdapat hak orang lain di dalamnya, terutama bagi fakir miskin dan mereka yang membutuhkan. Dengan menunaikan zakat, seseorang membersihkan hartanya dari hak-hak yang bukan miliknya. Selain itu, zakat juga menjaga keberkahan harta. Rasulullah SAW bersabda: “Harta tidak akan berkurang karena sedekah.” (HR. Muslim). Artinya, meskipun seseorang mengeluarkan sebagian dari hartanya untuk zakat, Allah akan menggantikannya dengan rezeki yang lebih baik dan berkah yang melimpah. Zakat sebagai Penyuci Jiwa Selain membersihkan harta, zakat juga berperan dalam menyucikan jiwa dari sifat kikir dan cinta berlebihan terhadap dunia. Sifat kikir bisa menjadi penghalang seseorang untuk berbagi dengan sesama. Dengan berzakat, seseorang dilatih untuk peduli dan berbagi, sehingga tumbuh rasa kasih sayang dan kepedulian sosial. Zakat juga mengajarkan keikhlasan. Ketika seseorang mengeluarkan zakat dengan niat yang tulus karena Allah, maka hatinya akan merasa lebih tenang dan bahagia. Ia menyadari bahwa harta hanyalah titipan dan digunakan untuk kebaikan bersama. Dampak Sosial dari Zakat Manfaat zakat tidak hanya dirasakan oleh individu yang membayarnya, tetapi juga oleh masyarakat luas. Zakat dapat membantu mengurangi kemiskinan, memperbaiki kesejahteraan umat, serta menciptakan keseimbangan ekonomi. Dengan adanya distribusi harta yang lebih adil, kesenjangan sosial dapat dikurangi. Lembaga-lembaga zakat yang profesional juga memainkan peran penting dalam mengelola zakat agar dapat dimanfaatkan untuk program-program pemberdayaan ekonomi, pendidikan, dan bantuan sosial. Hal ini menjadikan zakat sebagai instrumen yang tidak hanya bersifat spiritual, tetapi juga membawa dampak nyata dalam kehidupan sosial. Zakat bukan sekadar kewajiban, tetapi juga cara untuk menyucikan harta dan jiwa. Dengan membayar zakat, seseorang tidak hanya memperoleh keberkahan dalam hidupnya, tetapi juga turut berkontribusi dalam membangun kesejahteraan umat. Oleh karena itu, setiap Muslim yang mampu harus menunaikan zakat dengan penuh kesadaran agar manfaatnya dapat dirasakan oleh semua pihak. ===================== *Tunaikan zakat/infaq, melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta. https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor: Ummi Kiftiyah
BERITA19/03/2025 | admin
Fidyah dan Keberkahan Keluarga: Menghidupi Sunnah, Membuka Pintu Rezeki Bersama
Fidyah dan Keberkahan Keluarga: Menghidupi Sunnah, Membuka Pintu Rezeki Bersama
Fidyah adalah bentuk kompensasi yang diberikan oleh seseorang yang tidak dapat menjalankan puasa, baik karena sakit, hamil, menyusui, atau alasan lainnya. Dalam Islam, fidyah bukan hanya sekadar kewajiban, tetapi juga merupakan amalan yang membawa banyak keberkahan, terutama bagi keluarga. Dengan menunaikan fidyah, kita tidak hanya memenuhi kewajiban agama, tetapi juga berkontribusi pada kesejahteraan orang lain, yang pada gilirannya membuka pintu rezeki bagi diri kita dan keluarga. Menghidupi sunnah dengan memberikan fidyah dapat memperkuat ikatan keluarga. Ketika keluarga bersama-sama berpartisipasi dalam memberikan fidyah, mereka belajar tentang empati, kepedulian, dan berbagi. Hal ini menciptakan lingkungan yang positif dan penuh berkah. Selain itu, banyak hadis yang menunjukkan bahwa memberi kepada yang membutuhkan akan mendatangkan rezeki yang berlimpah. Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an, "Dan apa saja yang kamu infakkan, maka Allah akan menggantinya." (QS. Saba: 39). Dengan demikian, fidyah bukan hanya sekadar amalan, tetapi juga investasi spiritual yang membawa keberkahan dan rezeki bagi keluarga. Sumber: 1. Al-Qur'an, Surah Saba: 39. 2. Hadis tentang fidyah dan sedekah. Penulis: Aulia Anastasya Putri Permana Editor: M. Kausari Kaidani
BERITA19/03/2025 | Aulia Anastasya Putri Permana
Membayar Fidyah: Bolehkah Orang Lain yang Bukan Keluarga Menggantikan?
Membayar Fidyah: Bolehkah Orang Lain yang Bukan Keluarga Menggantikan?
Fidyah adalah kewajiban bagi mereka yang tidak dapat menjalankan puasa, baik karena sakit, hamil, atau alasan lainnya. Salah satu pertanyaan yang sering muncul adalah apakah fidyah dapat dibayari oleh orang lain yang bukan anggota keluarga. Dalam konteks ini, para ulama sepakat bahwa membayar fidyah oleh orang lain, termasuk teman atau kerabat yang bukan keluarga dekat, adalah diperbolehkan. Hal ini didasarkan pada prinsip bahwa fidyah merupakan bentuk sedekah yang ditujukan untuk membantu orang yang tidak mampu berpuasa. Oleh karena itu, siapa pun yang ingin membantu dengan membayar fidyah dapat melakukannya, asalkan niatnya tulus dan sesuai dengan syariat. Namun, penting untuk dicatat bahwa orang yang membayar fidyah harus memahami bahwa niat dan tujuan dari fidyah tersebut adalah untuk memenuhi kewajiban ibadah. Dalam hal ini, niat yang baik dari pihak yang membayar akan mendatangkan keberkahan bagi semua pihak yang terlibat. Sebagaimana dijelaskan dalam hadis, "Setiap amal tergantung pada niatnya." (HR. Bukhari dan Muslim). Dengan demikian, membayar fidyah oleh orang lain yang bukan keluarga adalah sah dan dapat menjadi bentuk solidaritas sosial yang positif. Sumber: 1. Al-Qur'an, Surah Al-Baqarah: 184. 2. Hadis tentang niat dan sedekah (HR. Bukhari dan Muslim). Penulis: Aulia Anastasya Putri Permana Editor: M. Kausari Kaidani
BERITA19/03/2025 | Aulia Anastasya Putri Permana
Fidyah di Indonesia: Tinjauan Hukum dan Implementasinya dalam Undang-Undang
Fidyah di Indonesia: Tinjauan Hukum dan Implementasinya dalam Undang-Undang
Fidyah merupakan istilah dalam Islam yang merujuk pada kompensasi yang diberikan oleh seseorang yang tidak dapat menjalankan ibadah puasa Ramadan karena alasan tertentu, seperti sakit atau perjalanan jauh. Dalam konteks hukum di Indonesia, fidyah diatur dalam beberapa peraturan perundang-undangan yang berkaitan dengan agama dan sosial. Dasar Hukum Fidyah 1. Undang-Undang No. 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, yang mengakui kebebasan beragama dan menjalankan ibadah sesuai dengan keyakinan masing-masing. 2. Peraturan Menteri Agama No. 29 Tahun 2019 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umrah, yang mencakup ketentuan mengenai fidyah bagi jemaah haji yang tidak dapat melaksanakan puasa. Implementasi Fidyah dapat dibayarkan dalam bentuk makanan pokok atau uang yang setara dengan nilai makanan tersebut. Dalam praktiknya, banyak lembaga zakat dan organisasi sosial yang mengelola pengumpulan dan distribusi fidyah kepada yang berhak, seperti fakir miskin. Fidyah bukan hanya merupakan kewajiban agama, tetapi juga diakui secara hukum di Indonesia. Hal ini menunjukkan pentingnya integrasi antara nilai-nilai agama dan hukum positif dalam masyarakat. Sumber: 1. Undang-Undang No. 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia. 2. Peraturan Menteri Agama No. 29 Tahun 2019 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umrah. 3. Buku "Hukum Islam di Indonesia" oleh M. Natsir. Penulis: Aulia Anastasya Putri Permana Editor: M. Kausari Kaidani
BERITA19/03/2025 | Aulia Anastasya Putri Permana
Israel Bombardir Gaza, 412 Syahid dan Lebih dari 500 Terluka
Israel Bombardir Gaza, 412 Syahid dan Lebih dari 500 Terluka
Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Serangan yang menargetkan rumah dan kamp pengungsian kembali dilancarkan Israel pada 18 Maret 2025. Serangan ini mengakhiri perjanjian damai gencatan senjata yang telah disepakati sejak Januari 2025. Kementerian Kesehatan Gaza melaporkan per 18 Maret 2025 Pukul 17.04 WIB, sebanyak 412 syahid dan lebih dari 500 terluka dalam serangan udara Israel di beberapa daerah di Jalur Gaza. Latar Belakang Gencatan Senjata Gencatan senjata antara Israel dan Hamas mulai berlaku pada 19 Januari 2025, setelah konflik berkepanjangan pada Oktober 2023. Selama periode gencatan senjata, negosiasi untuk pertukaran tahanan dan pembebasan sandera berlangsung, namun mengalami kebuntuan. Kebuntuan dalam Negosiasi Meskipun ada kemajuan awal, negosiasi selanjutnya mengalami hambatan signifikan. Pada 14 Maret 2025, Hamas menawarkan pembebasan seorang sandera Amerika-Israel, Edan Alexander, sebagai bagian dari upaya memperpanjang gencatan senjata. Namun, Israel menolak tawaran tersebut, menyebutnya sebagai "perang psikologis," dan meragukan ketulusan Hamas dalam negosiasi. Amerika Serikat juga mengkritik tuntutan Hamas yang dianggap tidak praktis, yang menghambat kesepakatan untuk memperpanjang gencatan senjata dan pembebasan sandera. AS memperingatkan Hamas tentang batas waktu yang terlewat dan mengancam konsekuensi serius jika tidak ada kemajuan dalam negosiasi. Peran Mediator dan Pendukung Palestina Sepanjang proses negosiasi, mediator dari Mesir, Qatar, dan Amerika Serikat berperan aktif dalam memfasilitasi dialog antara Israel dan Hamas. Namun, perbedaan tuntutan dan kurangnya kepercayaan antara kedua belah pihak menyebabkan kebuntuan yang sulit diatasi. Pendukung Palestina, termasuk negara-negara Arab, terus mendesak solusi yang adil bagi tahanan Palestina dan mengkritik tindakan Israel yang dianggap menghambat proses perdamaian. Pelanggaran Gencatan Senjata Pada 15 Maret 2025, Israel melancarkan serangan ke Gaza yang menewaskan 12 orang, sebagian besar relawan kemanusiaan. Serangan ini terjadi di tengah kebuntuan negosiasi dan meningkatkan ketegangan antara kedua belah pihak. Serangan 18 Maret 2025 Pada 18 Maret 2025, sekitar pukul 02.30 pagi, Israel melancarkan serangan udara besar-besaran ke berbagai wilayah di Gaza, termasuk Rafah, Khan Younis, Deir al-Balah, Nuseirat, Al-Bureij, Al-Zaytoun, Al-Karama, dan Beit Hanoun. Serangan ini menewaskan lebih dari 400 orang dan melukai 562 lainnya. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Alasan Pelanggaran Gencatan Senjata Israel mengklaim bahwa serangan tersebut dilakukan karena kegagalan negosiasi pembebasan sandera dan penolakan Hamas untuk memperpanjang gencatan senjata. Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu, menyatakan bahwa operasi militer akan diperluas untuk mencapai tujuan perang, termasuk pembebasan sandera. Respons Internasional Komunitas internasional mengecam keras serangan ini. PBB dan berbagai negara menyerukan penghentian kekerasan dan perlindungan bagi warga sipil di Gaza. Kesimpulan Serangan Israel pada 18 Maret 2025 mengakhiri gencatan senjata yang rapuh dan menyebabkan korban jiwa yang signifikan di Gaza. Alasan utama pelanggaran gencatan senjata adalah kegagalan negosiasi dan ketegangan yang terus meningkat antara Israel dan Hamas. Kebuntuan dalam negosiasi pertukaran tahanan dan pembebasan sandera antara Israel dan Hamas disebabkan oleh perbedaan tuntutan, kurangnya kepercayaan, dan strategi politik masing-masing pihak. Meskipun ada upaya mediasi dari pihak ketiga, situasi yang kompleks dan sensitif ini memerlukan pendekatan diplomatik yang lebih intensif untuk mencapai solusi yang berkelanjutan. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang *Tunaikan zakat, infaq, sedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta.https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor : Ashifuddin Fikri Writer : Nur Isnaini Masyithoh
BERITA19/03/2025 | Nur Isnaini Masyithoh
Serangan 18 Maret 2025: Gaza Berduka dan Seruan untuk Kemanusiaan
Serangan 18 Maret 2025: Gaza Berduka dan Seruan untuk Kemanusiaan
Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Tanggal 18 Maret 2025 menjadi hari yang tak terlupakan bagi penduduk Gaza. Serangan besar-besaran yang terjadi pada hari itu meninggalkan luka mendalam, tidak hanya pada tanah dan bangunan, tetapi juga pada jiwa setiap manusia yang menyaksikan dan mengalaminya. Gaza, yang sudah bertahun-tahun hidup dalam tekanan blokade dan konflik, kembali dihantam oleh gelombang kekerasan yang memporak-porandakan kehidupan. Setelah serangan itu, yang tersisa adalah kota yang hancur, keluarga yang tercerai-berai, dan harapan yang nyaris padam. Reruntuhan yang Menjadi Saksi Bisu Jalan-jalan di Gaza, yang dulu dipenuhi dengan suara tawa anak-anak dan hiruk-pikuk kehidupan sehari-hari, kini dipenuhi dengan puing-puing bangunan yang hancur. Rumah-rumah, sekolah, rumah sakit, dan tempat ibadah—semuanya rata dengan tanah. Menurut laporan PBB, lebih dari 60% infrastruktur Gaza hancur atau rusak parah akibat serangan tersebut (United Nations, 2025). Ribuan keluarga kehilangan tempat tinggal dan terpaksa mengungsi ke tenda-tenda pengungsian yang sesak dan tidak layak. Anak-anak, yang seharusnya bermain dan belajar, kini harus menghadapi kenyataan pahit bahwa masa kecil mereka telah direnggut oleh kekerasan yang tak mereka pahami. Duka yang Tak Terungkap Di balik setiap reruntuhan, ada cerita-cerita pilu yang tak terungkap. Seorang ibu yang kehilangan anaknya, seorang ayah yang kehilangan mata pencaharian, dan seorang anak yang kehilangan masa depannya. Namun, di tengah keputusasaan, ada juga kisah-kisah heroik tentang bagaimana warga Gaza saling membantu, berbagi makanan yang sedikit, dan memberikan tempat tinggal sementara bagi mereka yang kehilangan rumah. Solidaritas ini adalah bukti bahwa meskipun fisik mereka terluka, semangat manusiawi mereka tetap utuh. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang Harapan di Tengah Keputusasaan Meskipun situasinya terlihat suram, harapan tidak pernah benar-benar padam di Gaza. Banyak organisasi kemanusiaan, baik lokal maupun internasional, berusaha memberikan bantuan secepat mungkin. Bantuan medis, makanan, dan air bersih mulai mengalir, meskipun tidak sebanding dengan kebutuhan yang begitu besar. UNICEF (2025) melaporkan bahwa lebih dari 50% populasi Gaza adalah anak-anak di bawah usia 18 tahun, yang kini menghadapi risiko kekurangan gizi, penyakit, dan trauma psikologis yang berkepanjangan. Anak-anak Gaza, meskipun trauma, masih memiliki mimpi. Mereka masih bercita-cita menjadi dokter, insinyur, atau guru. Mereka masih percaya bahwa suatu hari nanti, mereka akan melihat Gaza yang damai, di mana mereka bisa tumbuh tanpa rasa takut. Panggilan untuk Keadilan dan Perdamaian Serangan 18 Maret 2025 adalah gambaran nyata tentang betapa pentingnya perdamaian dan keadilan. Dunia tidak bisa terus menutup mata terhadap penderitaan yang terjadi di Gaza. Setiap serangan, setiap bom yang dijatuhkan, tidak hanya menghancurkan bangunan, tetapi juga menghancurkan masa depan generasi ini. Kita semua memiliki tanggung jawab untuk memastikan bahwa Gaza tidak hanya dibangun kembali secara fisik, tetapi juga secara sosial dan ekonomi. Kita harus memastikan bahwa anak-anak Gaza bisa tumbuh dalam lingkungan yang aman dan penuh kasih sayang, di mana mereka bisa meraih mimpi-mimpi mereka tanpa hambatan. Mari kita bersama-sama bekerja untuk memastikan bahwa Gaza tidak hanya bangkit dari reruntuhan, tetapi juga menjadi simbol perdamaian dan keadilan bagi dunia. Bantu Palestina dengan Berdonasi: https://kitabisa.com/campaign/yukbantupalestinasekarang *Tunaikan zakat, infaq, sedekah melalui Kantor Digital BAZNAS Kota Yogyakarta.https://kotayogya.baznas.go.id/bayarzakat Kunjungi juga website: https://baznas.jogjakota.go.id Editor : Ashifuddin Fikri Writer : Nur Isnaini Masyithoh
BERITA19/03/2025 | Nur Isnaini Masyithoh
Fidyah Ramadhan Kapan dan Bagaimana Menunaikannya
Fidyah Ramadhan Kapan dan Bagaimana Menunaikannya
Fidyah merupakan salah satu bentuk keringanan dalam syariat Islam bagi mereka yang tidak mampu berpuasa di bulan Ramadhan. Kewajiban ini diberikan kepada orang-orang yang memiliki alasan syar’i untuk tidak berpuasa, seperti lansia yang tidak lagi mampu menunaikan ibadah puasa, orang sakit yang tidak memiliki harapan sembuh, serta wanita hamil atau menyusui yang khawatir terhadap kondisi bayi mereka. Fidyah menjadi solusi agar mereka tetap bisa menggantikan kewajiban puasa dengan cara lain, yaitu memberikan makan kepada fakir miskin sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan dalam Islam. Dalam menunaikan fidyah, waktu pelaksanaannya memiliki fleksibilitas. Seseorang dapat membayarkan fidyahnya pada hari yang sama ketika ia meninggalkan puasa, atau dapat juga dilakukan setelah bulan Ramadhan selesai. Namun, lebih baik jika fidyah dibayarkan sesegera mungkin agar tanggung jawabnya lekas terlaksana dan manfaatnya bisa dirasakan oleh mereka yang berhak menerimanya. Dalam hal ini, para ulama bersepakat bahwa fidyah tidak boleh ditunda hingga bertahun-tahun kecuali ada alasan tertentu yang memang menghalangi seseorang untuk segera menunaikannya. Mekanisme pembayaran fidyah juga harus sesuai dengan ketentuan syariat. Cara yang paling umum dilakukan adalah dengan memberikan makanan kepada fakir miskin. Ukuran makanan yang diberikan adalah sebanyak satu mud (sekitar 750 gram) makanan pokok, seperti beras, gandum, atau makanan sejenisnya, untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan. Ada pula pendapat yang menyatakan bahwa fidyah dapat berupa makanan siap saji yang mencukupi kebutuhan penerima. Selain itu, sebagian ulama memperbolehkan membayarkan fidyah dalam bentuk uang dengan nilai yang setara dengan makanan yang seharusnya diberikan, meskipun bentuk pemberian makanan lebih utama sesuai dengan tuntunan syariat. Penerima fidyah adalah golongan fakir miskin yang benar-benar membutuhkan. Tidak diperbolehkan memberikan fidyah kepada orang yang mampu atau memiliki kecukupan dalam hidupnya. Selain itu, tidak boleh juga memberikan fidyah kepada keluarga terdekat seperti orang tua atau anak yang berada dalam tanggungan pemberi fidyah. Sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur’an, fidyah diberikan sebagai bentuk kompensasi dari puasa yang ditinggalkan, dan kebermanfaatannya harus sampai kepada mereka yang benar-benar berhak menerimanya. Penulis:Putri Khodijah Editor:M. Kausari Kaidani
BERITA19/03/2025 | Putri Khodijah
Cara Menghitung Fidyah yang Benar: Panduan Langkah demi Langkah
Cara Menghitung Fidyah yang Benar: Panduan Langkah demi Langkah
Cara Menghitung Fidyah yang Benar: Panduan Langkah demi Langkah Fidyah adalah kompensasi yang harus dibayarkan oleh seorang Muslim yang tidak mampu menjalankan ibadah puasa Ramadhan karena alasan tertentu, seperti usia lanjut atau penyakit kronis. Fidyah biasanya berupa pemberian makanan kepada fakir miskin sebagai pengganti puasa yang ditinggalkan. Langkah-langkah Menghitung Fidyah Menentukan Jumlah Hari Puasa yang Ditinggalkan Setiap hari puasa yang tidak dilakukan harus diganti dengan pembayaran fidyah. Jika seseorang tidak berpuasa selama 10 hari, maka fidyah harus dibayarkan untuk 10 hari tersebut. Menentukan Besaran Fidyah per Hari Menurut mayoritas ulama, fidyah yang harus dibayarkan adalah sebanyak satu mud makanan pokok per hari. Di Indonesia, satu mud setara dengan sekitar 675 gram beras atau makanan lain yang biasa dikonsumsi masyarakat setempat. Menghitung Total Fidyah yang Harus Dibayarkan Rumus perhitungan fidyah: Contoh: Jika seseorang meninggalkan puasa selama 15 hari dan fidyah yang ditetapkan adalah 675 gram beras per hari, maka total fidyah yang harus dibayarkan adalah: gram = 10.125 gram (10,125 kg beras). Menentukan Cara Penyaluran Fidyah Fidyah dapat disalurkan secara langsung dengan memberikan makanan kepada fakir miskin atau melalui lembaga yang terpercaya. Pembayaran fidyah juga bisa dalam bentuk uang yang senilai dengan makanan yang seharusnya diberikan. Memastikan Fidyah Sampai ke Penerima yang Berhak Dalam menyalurkan fidyah, pastikan bahwa penerima fidyah adalah orang yang benar-benar membutuhkan, seperti fakir miskin. Jika fidyah diwakilkan kepada pihak lain, pastikan pihak tersebut amanah dan bertanggung jawab. Kesimpulan Menghitung fidyah dengan benar sangat penting agar kewajiban ini dapat terlaksana sesuai syariat. Dengan mengikuti panduan langkah demi langkah ini, umat Muslim dapat memastikan bahwa fidyah yang dibayarkan sesuai dengan ketentuan Islam dan sampai kepada penerima yang berhak. Penulis: Hubaib Ash Shidqi Editor:Hubaib Ash Shidqi
BERITA19/03/2025 | HUBAIB ASH SHIDQI
Info Rekening Zakat

Info Rekening Zakat

Tunaikan zakat Anda melalui rekening resmi BAZNAS Kota Yogyakarta.

Lihat Daftar Rekening →